中國的鄂倫春族是個沒有文字的民族，其民族文化主要通過語言載體口耳相傳。語言是鄂倫春文化的基礎，而“摩蘇昆”說唱藝術正是鄂倫春歷史傳承與文化交流的重要載體。

同期：７７歲的鄂倫春老藝人莫寶鳳（表演摩蘇昆說唱藝術藝術）

悠揚婉轉的曲調，或是悲傷，或是激昂，７７歲的鄂倫春老人莫寶鳳時唱時敘，講述著“英雄‘隔日把恰’”的故事。在鄂倫春語中，這種原始的說唱藝術就叫“摩蘇昆”。

據介紹，“摩蘇昆”的內容以英雄傳說、歷史故事為主，還包括鄂倫春族的日常生活和愛情故事。“摩蘇昆”講述的故事有長有短，長的要講上幾天其至十幾天。由于故事情節曲折，人物豐滿，因此，甚至有人將“摩蘇昆”說唱譽為鄂倫春族的“荷馬史詩”。　

同期：摩蘇昆說唱藝術研究學者孟淑珍：實際上原始說唱藝術在各個民族的在早期發展過程中實際上都是存在的，比如說《荷馬史詩》最早期也是在民間流傳的東西，后來就是他有了文字之后，逐漸整理成荷馬史詩。實際上最早還是說唱的。　

“摩蘇昆”也可以多人一起說唱，分擔不同角色，雖然肢體動作簡單，但已經具有了一些戲劇表演的雛形。對于過去生活在原始山林里的鄂倫春人來說，“摩蘇昆”說唱無疑成為他們單調狩獵生活的精神調劑品。

然而，日新月異的現代文明給鄂倫春族的古老文明帶來了巨大的沖擊，語言能力的喪失和略顯單調的藝術表現力，讓“摩蘇昆”說唱走到了消亡的邊緣，像莫寶鳳這樣的傳承人已經屈指可數。　

同期：７７歲的鄂倫春老藝人莫寶鳳：沒有徒弟，說要學的人都沒有。就這幾年我們辦班的，唱的、說的能留住。再就是有一個畫家陳金來，我讓他畫，他說你多教點，誰也不學我教誰去。我就給他講，他畫，現在還在畫著呢。畫完了還能留著點。

這位畫家就是莫寶鳳老人說的陳金來。他所創作的民俗畫《嘟嚕河神泉水的故事》內容就來源于莫寶鳳老人的口述。據介紹，嘟嚕河在黑龍江省遜克縣，傳說河水具有神奇的功能，直接飲用可以治療某些疾病，曾經治愈過很多鄂倫春族病人的疾病。由于鄂倫春族沒有本民族文字，一般通用漢文和蒙古文，陳金來希望把這些歷史故事用畫記述下來并配上漢字解說，以此記述下鄂倫春族的壯美歷史。

和陳金來不同，藝術家莫鴻葦作畫并不用任何顏料，她用的是各種各樣的樺樹皮。

鄂倫春族自古在大興安嶺的高山密林中繁衍生息。這片土地上生長著繁茂的白樺林，因此鄂倫春人和白樺樹結下了不解之緣，創造了著名的“樺樹皮文化”。樺皮畫就是“樺樹皮文化”的一種。

上個世紀六十年代初，莫鴻葦出生在黑龍江省黑河市愛輝新生鄂倫春民族鄉。從小受鄂倫春文化的熏陶和影響，特別是看到老人們用樺皮制成盆、碗、桶等生活用品，莫鴻葦對樺皮文化產生了濃厚興趣。　　　　

經過兩年美術專業訓練之后，１９８７年，莫鴻葦總結了前人的經驗并融合了現代的藝術元素，開始了自己樺皮鑲嵌畫的創作。她搜集白樺樹皮，通過剪裁和打磨，上膠之后固定在早已經打好底稿的樺皮“畫紙”上。畫面既純樸，又不失藝術美感。

同期：鄂倫春族民間藝術家莫鴻葦：現代的元素和傳統的藝術必須應該是相結合的。去年我去俄羅斯有一個文化互訪活動，在當地的鄂倫春也有咱們手工藝品，他那個手工藝品的風格完全是異域風格，有一些俄羅斯的文化元素在里面，所以說互相融合這是必然性。　　　

定稿、剪裁、打磨、上膠、粘貼……莫鴻葦天天都在樂此不疲地進行著自己熱愛的樺樹皮鑲嵌畫藝術。

鄂倫春民族的樺皮制作工藝可以追溯到１７世紀中葉之前，樺皮制品種類繁多，工藝精湛。鄂倫春人用樺皮和馬尾或狍、鹿、犴筋捻成的線縫制各種所需用品，并在上面雕繪上各種花紋圖案。大型的樺皮用品有衣箱、水桶、簍子；中型的有盆、帽盒，采集、貯存野果用的小桶；小型的有碗、煙盒、藥盒等。除了一般的生活用品外，鄂倫春人還能用樺皮造船。小巧輕便的樺皮船是鄂倫春人樺樹皮制品中的一絕。

畫面上這位身著鄂倫春傳統服裝的老人叫孟彩紅，在黑龍江省呼瑪縣白銀納鄂倫春族民族鄉，這位巧手的民間藝人展示了鄂倫春民族古樸而又環保的樺皮加工技藝。　　孟彩紅制作樺皮工藝品的工具非常簡單，甚至有些原始，一塊巴掌大小的石頭，一把獸骨制成的刻刀，一把鄂倫春獵刀，一些針線。沒有任何的模具和粘合劑，全憑手眼上的功夫。簡單的敲敲砸砸，一塊樺皮原料就被她刻上了美麗的祥云圖案。

同期：鄂倫春樺皮工藝民間藝人孟彩紅：里頭防潮、防蟲、保鮮。咸鹽、糖啥的都不化。要是別的瓶子一有點潮濕就化，這里頭就沒事，裝咸鹽什么的。

今天，隨著時代的變遷，樺樹皮制品已經不再是生活必需品，并逐漸演化為富有民族氣息的藝術品。但和莫鴻葦、孟彩紅一樣，許多鄂倫春民間藝人仍在孜孜不倦地學習與實踐這項工藝，他們希望更多的人認識和了解中國的民間藝術，把樺皮文化保護、傳承和發展下去。

來源：新華網黑龍江頻道   編輯：許銀娟