“麻城孝感鄉(xiāng)”已從地理名稱、歷史記憶，上升為文化符號

2007年秋，四川省社科院常務(wù)副院長、研究員周友蘇到麻城尋根，凌禮潮向客人介紹了“麻城孝感鄉(xiāng)”的有關(guān)史實，引發(fā)周友蘇極大興趣。“麻城孝感鄉(xiāng)”現(xiàn)象隨即進入四川省社科院研究視野。

經(jīng)川渝鄂，包括麻城本土學者的不懈努力，遠去的歷史，一點點被還原。

麻城孝感鄉(xiāng)移民可上溯元末明初。遷川人口主要由三部分組成，一是元末隨明玉珍入川的軍人及家屬，二是明初入川的麻城土著，三是江西移民在麻城居住數(shù)代或數(shù)年后入川的人口。

據(jù)上海交通大學教授、著名移民研究專家曹樹基估計，隨明玉珍入川的部隊和家屬有40多萬人。這其中相當一部分是麻城人，也有一部分是孝感縣人。

明崇禎16年（1643年），張獻忠占領(lǐng)麻城，麻城57000人參加起義，被立為“新營”。同年冬，張獻忠率領(lǐng)30萬大軍（內(nèi)有5萬余麻城將士）溯長江打進四川。張獻忠戰(zhàn)死后，麻城義軍多數(shù)人在四川安家立業(yè)。“江西填湖廣”與“湖廣填四川”幾乎同時代，大規(guī)模遷入遷出的人口，保證了孝感鄉(xiāng)人口的動態(tài)平衡，但最終在1472年，因人口“入不敷出”，孝感鄉(xiāng)名稱被取消。

四川省社科院客家研究中心主任、移民研究專家陳世松教授認為，隨著元末明初以來湖廣人大量涌入四川，到明代，四川已然成為一個以湖廣人為主體的社會。

陳世松進而認為，在身份認同與個人生存發(fā)展息息相關(guān)的古代，“麻城孝感鄉(xiāng)”因為人多勢眾，才俊輩出，引領(lǐng)社會主流，漸漸成為一種公共身份符號，被移民集體認可。“湖廣填四川，麻城過一半”，“祖籍麻城孝感鄉(xiāng)”，由此口口相傳成為群體語言，進而成為群體記憶。

“麻城孝感鄉(xiāng)最初只是一個地理名稱，但它所承載的厚重的歷史，極大地豐富了它的內(nèi)涵，以致它作為地理名稱消失后，作為歷史記憶和文化符號留存下來。”凌禮潮說。

這段歷史的“復活”，順應(yīng)了人們對精神家園的追求

記：“怎樣看待這段壯烈的稱民史呢？”

凌：“ 湖廣填四川是中國古代的一次西部大開發(fā)，麻城孝感鄉(xiāng)移民為巴蜀經(jīng)濟重建和社會振興作出了巨大貢獻。‘麻城孝感鄉(xiāng)’是川鄂渝血脈連結(jié)的歷史坐標和精神家園。先人篳路藍縷的精神，感天動地。”

記：“今天的社會也可以說是一個遷徙的社會。遷徙從本質(zhì)上講，是文化的流動與融合。”

凌：“僅僅研究一下四川麻城兩地的方言，就能觸摸到兩地文化同根同源的影子。推而廣之，中華民族大家庭各地各民族文化的交流與融合，積淀了我們共同的文化血脈，我們因此能夠建設(shè)共同的精神家園。”

記：“有些遠去的歷史會在恰當?shù)臅r候，以恰當?shù)姆绞健睢^來，用以昭示后人。”

凌：“‘麻城孝感鄉(xiāng)’就是最好的例證。這段歷史的‘復活’，順應(yīng)了人們物質(zhì)生活富足后，對精神家園的追求。”

來源：湖北日報 編輯：于姝楠