“麻城孝感鄉”已從地理名稱、歷史記憶，上升為文化符號

2007年秋，四川省社科院常務副院長、研究員周友蘇到麻城尋根，凌禮潮向客人介紹了“麻城孝感鄉”的有關史實，引發周友蘇極大興趣?！奥槌切⒏朽l”現象隨即進入四川省社科院研究視野。

經川渝鄂，包括麻城本土學者的不懈努力，遠去的歷史，一點點被還原。

麻城孝感鄉移民可上溯元末明初。遷川人口主要由三部分組成，一是元末隨明玉珍入川的軍人及家屬，二是明初入川的麻城土著，三是江西移民在麻城居住數代或數年后入川的人口。

據上海交通大學教授、著名移民研究專家曹樹基估計，隨明玉珍入川的部隊和家屬有40多萬人。這其中相當一部分是麻城人，也有一部分是孝感縣人。

明崇禎16年（1643年），張獻忠占領麻城，麻城57000人參加起義，被立為“新營”。同年冬，張獻忠率領30萬大軍（內有5萬余麻城將士）溯長江打進四川。張獻忠戰死后，麻城義軍多數人在四川安家立業?！敖魈詈V”與“湖廣填四川”幾乎同時代，大規模遷入遷出的人口，保證了孝感鄉人口的動態平衡，但最終在1472年，因人口“入不敷出”，孝感鄉名稱被取消。

四川省社科院客家研究中心主任、移民研究專家陳世松教授認為，隨著元末明初以來湖廣人大量涌入四川，到明代，四川已然成為一個以湖廣人為主體的社會。

陳世松進而認為，在身份認同與個人生存發展息息相關的古代，“麻城孝感鄉”因為人多勢眾，才俊輩出，引領社會主流，漸漸成為一種公共身份符號，被移民集體認可?！昂V填四川，麻城過一半”，“祖籍麻城孝感鄉”，由此口口相傳成為群體語言，進而成為群體記憶。

“麻城孝感鄉最初只是一個地理名稱，但它所承載的厚重的歷史，極大地豐富了它的內涵，以致它作為地理名稱消失后，作為歷史記憶和文化符號留存下來。”凌禮潮說。

這段歷史的“復活”，順應了人們對精神家園的追求

記：“怎樣看待這段壯烈的稱民史呢？”

凌：“ 湖廣填四川是中國古代的一次西部大開發，麻城孝感鄉移民為巴蜀經濟重建和社會振興作出了巨大貢獻。‘麻城孝感鄉’是川鄂渝血脈連結的歷史坐標和精神家園。先人篳路藍縷的精神，感天動地。”

記：“今天的社會也可以說是一個遷徙的社會。遷徙從本質上講，是文化的流動與融合?！?/p>

凌：“僅僅研究一下四川麻城兩地的方言，就能觸摸到兩地文化同根同源的影子。推而廣之，中華民族大家庭各地各民族文化的交流與融合，積淀了我們共同的文化血脈，我們因此能夠建設共同的精神家園?！?/p>

記：“有些遠去的歷史會在恰當的時候，以恰當的方式‘活’過來，用以昭示后人。”

凌：“‘麻城孝感鄉’就是最好的例證。這段歷史的‘復活’，順應了人們物質生活富足后，對精神家園的追求?！?/p>

來源：湖北日報 編輯：于姝楠