[i]國內學者中，周柏林對霸權概念做了較為詳盡的比較。見周柏林著：《美國新霸權主義》，天津人民出版社2002年版，第2-6、21-22頁。西方學者有關霸權和“霸權穩定論”的觀點評述，見倪世雄等著：《當代西方國際關系理論》，復旦大學出版社2001年版，第292-305頁。

[ii]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：《現代漢語詞典》，商務印書館2002年版，第21頁。

[iii]Webster’s New Universal Unabridged Dictionary(New York: Dorset & Baber, 1979), p. 841.

[iv]Robert Keohane,International Institutions and State Power: Essays in International Relations Theory(Boulder: Westview Press, 1989), p. 234.轉引自門洪華：《國際機制與美國霸權》，《美國研究》2001年第1期，第79頁。

[v]然而美國官方和了解中國外交的政要、學者對中國反對霸權主義的立場是很在意的，他們認為中國說的反霸就是反美。前總統國家安全事務助理布熱津斯基在這點上強調的最多。

[vi]這本書的中文版把書名The Paradox of American Power翻譯成“美國霸權的困惑”。在書中，“American Power”幾乎一律翻譯為“美國霸權”，但在其他地方則把power譯為“力量”或“實力”。可見譯者并非不能區分power和hegemony的不同含義，而是另有用意。見約瑟夫·奈：《美國霸權的困惑》，世界知識出版社2002年版。

[vii]Joseph S. Nye, Jr.,The Paradox of American Power: Why the World’s Only Superpower Can’t Go ItAlone (New York: Oxford University Press, 2002), pp. 15-16.

[viii]在國內學者關于美國強盛之道的論著中，資中筠近年來的成果當屬精品，其代表作見資中筠主編：《冷眼向洋：百年風云啟示錄》，，三聯書店2000年版，上卷，第1-304頁。

[ix]亨利·基辛格：《大外交》，海南出版社1997年版，第16頁。

[x]劉軍寧：《保守主義》，中國社會科學出版社1998年版，第18頁；李強：《自由主義》，中國社會科學出版社1998年版，第4頁。

[xi]見王緝思為霍華德·津恩著《美國人民的歷史》中文版所寫的序言，上海人民出版社2000年版，第8頁。

[xii]埃里克·方納：《美國自由的故事》（王希譯），商務印書館2002年版，第461頁。

[xiii]關于美國宗教對政治的影響和理想主義、天定命運觀、美國例外論等概念，可參見國內學者的以下近著：劉澎：《當代美國宗教》，社會科學文獻出版社2001年版；周琪：《美國人權外交政策》，上海人民出版社2001年版；王曉德：《美國文化與外交》，世界知識出版社2000年版；劉建飛：《美國與反共主義——論美國對社會主義國家的意識形態外交》，中國社會科學出版社2001年版。

[xiv]恩格斯：《德國的革命和反革命》，《馬克思恩格斯選集》，第一卷，人民出版社1972年版，第546頁。

[xv]參見王緝思：《美國意識形態的新趨勢》，《美國年鑒2000》，中國社會科學出版社2000年版，第205-223頁。

[xvi]Allan Bloom,The Closing of the American Mind(New York: Simon & Schuster, 1987), p. 247.

[xvii]轉引自西摩·馬丁·李普塞特：《一致與沖突》，張華青等譯，上海人民出版社1995年版，第3頁。

[xviii]趙梅：《“選擇權”與“生命權”——美國有關墮胎問題的論爭》，《美國研究》1997年第4期，第55-85頁。

[xix]資中筠前引書，上卷，第21-22頁，第286-299頁。

[xx]Walter Russell Mead,Special Providence: American Foreign Policy and How it Changed the World(New York: Alfred A. Knopf, 2002), pp.84-85.

[xxi]關于國會與行政當局在美國對外關系中的權力關系，參閱杰里爾·A·羅賽蒂：《美國對外政策的政治學》，世界知識出版社1997年版，第九章（第267-315頁）。

[xxii]一個重要例外是1999年10月共和黨主導的參議院拒絕批準克林頓政府要求簽署的《全面禁止核試驗條約》。

[xxiii]Bloom, op. cit., pp. 247-249.

[xxiv]關于美國的種族主義理論和觀念，參見愛·麥·伯恩斯：《當代世界政治理論》，商務印書館1983年版，第447-452頁。

[xxv]Michael H. Hunt,Ideology and U.S. Foreign Policy(New Haven: Yale University Press, 1987), p. 171.

[xxvi]Martin Luther King Jr., “I Have a Dream,” in Melvin I. Urofsky, ed.,Basic Readings in U.S. Democracy(Washington D.C.: United States Information Agency, 1994), pp. 230-232.

[xxvii]參見Arthur Meier Schlesinger, Jr.,The Disuniting of America: Reflections on a Multicultural Society(New York: W.W. Norton, 1998).

[xxviii]在具有強烈保守色彩的布什政府中，兩位黑人（鮑威爾和賴斯）同時擔任外交決策中的兩個主要角色，其中還有一位女性，這在幾十年前是不可想像的。

[xxix]中央編譯出版社編譯：《美國歷屆總統就職演說集》，1995年版，第450頁。

[xxx]Quoted in Kurt M. Campbell and Michele A. Flournoy,To Prevail: An American Strategy for the Campaign Against Terrorism(Washington D.C.: The CSIS Press, 2001), p. 351.

[xxxi]布什總統2001年11月15日在白宮的講話，盧寧譯，朱世達校，載中國社會科學院美國研究所課題組編：《布什言論（2001年1月16日-12月31日）》（未出版），第338頁。

[xxxii]Hunt, op. cit., p. 171.

[xxxiii]在推崇普適價值觀和宗教多元化的背景下，連“神”（God）的概念也發生了變化。美國總統在演講結尾時常說的God bless America，通常翻譯成“上帝保佑美國”，現在似應翻譯為“神保佑美國”。因為“上帝”在當代中國專指基督教的神，不指真主安拉、佛祖或別的宗教中的神，但美國宗教進一步多元化之后，God在政治生活中已經泛化，不專指基督教的上帝。參見劉澎：《當代美國宗教》，社會科學文獻出版社2001年版，第16頁。

[xxxiv]Quoted in Minxin Pei, “The Paradoxes of American Nationalism,”Foreign Policy, May/June 2003, p. 34.該文的譯文見《美國民族主義的悖論》（門洪華譯），《學習時報》2003年6月9日。

[xxxv]王希：《美國歷史上的“國家利益”問題》，《美國研究》2003年第2期，第28頁。

[xxxvi]嚴格地講，美利堅人是否構成一個“民族”（nation），在學術上是有爭議的。按照歐洲傳統的民族理論，只有擁有共同祖先（血統）的群體才稱之為nation。

[xxxvii]Minxin Pei, op. cit., p. 34.

[xxxviii]諾姆·喬姆斯基：《恐怖主義、全球化與美國》，載《讀書》2001年第12期，第68頁。

[xxxix]Chalmers Johnson,Blowback: The Costs and Consequences of American Empire(New York: Henry Holt and Company, 1999), pp. 216-217.

[xl]Quoted in Andrew J. Bacevich and Lawrence F. Kaplan, “Battle Wary,”New Republic, May 25, 1998, p. 12

[xli]Quoted in Robert N. Bellah et al.,Habit of the Heart: Individualism and Commitment in American Life(New York: Harper & Row, 1985), pp. 263-264.

[xlii]Henry Steele Commager, “Forward” to Francis L.K. Hsu,Americans and Chinese: Passage to Differences(Honolulu: The University Press of Hawaii, 1981), pp. xvii-xviii. 

[xliii]詹姆士·羅伯遜：《美國神話美國現實》，中國社會科學出版社1990年版，第447頁。加重號為引者所加。

[xliv]西摩·馬丁·李普塞特：《一致與沖突》，張華青等譯，上海人民出版社1995年版，第316頁。

[xlv]Mead, op. cit., p. 222.

[xlvi]小阿瑟·施萊辛格：《暴力》。轉引自梁茂信：《都市化時代——20世紀美國人口流動與城市社會問題》，東北師范大學出版社2002年版，第361-362頁。

[xlvii]Robert S. McNamara,In Retrospect: The Tragedy and Lessons of Vietnam(New York, Random House, 1995).

[xlviii]Richard Nixon,The Real War, New York: Warner Books, 1980. Quoted in Joseph A. Amter,Vietnam Verdict: A Citizen’s History(New York: The Continuum Publishing Company, 1982), p. 349.

[xlix]The World Almanac and Book of Facts 2002(New York: World Almanac Books, 2002), p. 384. Source: Bureau of the Census, U.S. Department of Commerce.