二、思想來源：玻利瓦爾、耶穌、馬克思、印第安人
那么，查韋斯“21世紀社會主義”的思想來源是什么呢？
查韋斯在今年1月10日就職演說中對此作了解釋。查韋斯說，他的社會主義思想帶有委內瑞拉民族英雄玻利瓦爾、創建基督教的耶穌、創建科學社會主義學說的馬克思和以集體主義思想為其靈魂的土著印第安人部落的鮮明特征。也就是說，他的社會主義思想來源于玻利瓦爾、耶穌、馬克思和印第安人，是四為一體的結合體。
實際上，對查韋斯產生社會主義思想影響最大的人是委內瑞拉的國父、南美獨立戰爭英雄玻利瓦爾。玻利瓦爾在教育、土地所有權、醫療等方面追求福利和平等的思想被查韋斯付諸實施。查韋斯認為玻利瓦爾是一位“社會主義者”。
查韋斯的政治生涯始于1982
年。這一年是委內瑞拉國父玻利瓦爾誕辰200周年。當時28歲的查韋斯創建了自己的政黨“玻利瓦爾革命運動200”，參與者大部分是與他觀點相同的中下級軍官。查韋斯當選總統后，將國名改為委內瑞拉玻利瓦爾共和國，并實施一個名為“玻利瓦爾計劃”的龐大的發展計劃，即用對石油公司征重稅、增加政府的股份等辦法，將石油天然氣工業變相收歸國有，將石油收入注入社會福利基金，用于為窮人提供免費醫療和教育機會，為合作社提供補貼和貸款等，同時還修建了大量道路、學校、醫院和低價住房。查韋斯指責美國在拉美地區倡導的“新自由主義經濟”是一種野蠻的主義。
談到耶穌及基督教的影響時，查韋斯說：“真正的基督比任何社會主義者都更加具有共產主義思想”。
查韋斯認為，雖然玻利瓦爾革命并沒有“徹頭徹尾的基督教化，但卻深得基督教教義精髓，諸如追求社會公正，以及為了人類的尊嚴、平等和自由而斗爭”。
查韋斯孰讀馬克思、列寧和毛澤東的書，深受其影響。查韋斯甚至能夠直接說出某一句話是來自毛澤東著作的哪一篇文章。查韋斯1999年10月在中國參觀毛主席紀念堂時說：“我崇拜毛澤東”。
查韋斯還說，“那些想要理解‘21世紀社會主義’的人，應當閱讀馬克思和列寧的著作，還有圣經。”
在談到印第安人原始部落思想的影響時，查韋斯曾經說，拉美印第安人部落都是過著集體生活，集體主義思想根深蒂固，有福共享，有難共當。這里面就包含著社會主義思想。
三、具體涵義：民權、民生、反霸
什么是查韋斯“21世紀社會主義”的具體內涵呢？簡言之，查韋斯的社會主義的本質和內涵就是民權、民生和反霸。
所謂民權，就是他要追求普通百姓也能夠掌握國家權力，其表現形式就是在政治上，發展“人民權力”，建立基層的權力機構“社區委員會”，實現“主人翁式的、革命的、社會主義的民主”。
所謂民生就是在經濟和社會領域，國家對能源、電力、電信等行業實行國有化，壓縮私人企業的利潤空間，大力發展集體所有制和“人民經濟”，以解決民生問題。查韋斯試圖縮小貧富差距，保護低收入階層和邊緣化的人群，促進社會公平。
也就是用國家控制來逐步取代自由市場體制，建立國有企業，將廢棄的私有工廠充公，組建數以千計的合作社和由工人管理的經濟實體。與此同時，實行土地改革，打擊大莊園制度，分土地給農民，努力做到“耕者有其田”。
查韋斯執政以來，為改善人民生活，他實施安居工程，給普通百姓建造大量經濟適用房。但是，查韋斯的國有化進程威脅了美國的利益。被查韋斯宣布國有化的委內瑞拉電訊公司(CANTV)是唯一一家在紐約上市的委內瑞拉企業，而它的主要股東恰恰是美國的弗萊森電訊公司。美國政府表示，委內瑞拉政府應該使受影響的美國公司能夠得到應有的補償。委國內部分私企代表也對國有化表示反對。
所謂反霸，不言而愈，那就是在對外政策方面，堅決維護國家主權和尊嚴，反對美國的霸權主義政策。查韋斯在2005年9月15日聯合國大會上發表演講，痛斥布什政府的對外政策，批判美國在伊拉克發動了一場“罪惡”戰爭。他指出，美國未經聯合國授權就悍然發動對伊戰爭是對聯合國的蔑視。查韋斯還給“布什主義”下了定義。查韋斯在墨西哥參加第三屆歐盟——拉美國家首腦會議接受哥倫比亞電臺采訪時說：“列寧曾經說過，帝國主義是資本主義的最高階段，而我不得不補充，布什主義是帝國主義的最高階段，這是一個瘋狂的階段，一個對所有人造成威脅的階段。如果你反對我，我就威脅你、入侵你，指責你為恐怖主義并給你制造混亂，對伊拉克的戰爭就是這一帝國主義瘋狂階段的證明。”
