中國日報網(wǎng)環(huán)球在線消息：歲月不饒政治家。法國正在進入“后希拉克時代”。3月11日，已經(jīng)74歲高齡的法國總統(tǒng)希拉克向外界表示自己無意謀求第三任。希拉克的引退將為法國新一代的年輕政治家們讓開道路，無論是對于黨內(nèi)的“政壇齊達內(nèi)”薩爾科齊、社會黨女候選人羅雅爾，還是以堅持“第三條道路”成為政壇黑馬的法國民主聯(lián)盟的候選人貝魯來說，這都是一個好消息。

希拉克是法國政壇的常青樹，自20世紀70年代以來，他兩任總理、兩任總統(tǒng)，久居法蘭西權力之巔。盡管近年來希拉克的支持率明顯下降，但總統(tǒng)先生是否謀求三進愛麗舍宮，一直是法國媒體關注的焦點。今年2月份，希拉克在一次訪問中談到“政治后面還有生活”，盡管愛麗舍宮隨后發(fā)表聲明表示總統(tǒng)先生這番抒情與其未來打算無關，但是希拉克對“生活”的期許的確引起了許多人對其引退的猜測。

“政治后面還有生活”，多么浪漫的抒情！在有關希拉克的中文報道上，這句話隨處可見。抒情的浪漫通常都是含糊其辭的，這句話似乎也不例外。當然，這句話也為我們思考政治與生活的關系提供了很好的契機。

如果不看希拉克的原話，“政治后面還有生活”至少有以下兩種理解:

第一種理解是:對于一個政治家來說，政治生涯結束后才開始生活。關于這一點，相信許多中國人都很熟悉。諸如“告老還鄉(xiāng)”、“解甲歸田”似乎也是對“政治后面還有生活”的另一種概括。

在政治文明欠發(fā)達的地方，人們通常將政治擺到一個崇高的位置，讓政治凌駕于生活之上，并由此相信“職業(yè)政治家”或“職業(yè)革命家”的一生只有政治沒有生活。顯然，這既不符合人之常情，也不是歷史本來的面貌。西方歷史上的“愛江山更愛美人”與《長恨歌》哀嘆的“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，無不說明“政治家”如君王者，無一例外地追求生活。

同樣，希拉克從政幾十年，也并不缺乏生活。2004年巴黎媒體曝出與希拉克相關的“機票丑聞”，其中一則是希拉克一家人曾經(jīng)在上世紀90年代免費搭乘歐拉爾國際航空公司的飛機去毛里求斯度假。同樣，在《性政治》一書中，兩位資深記者發(fā)現(xiàn)法蘭西當家人的“好色基因”源遠流長。只不過由于法國人崇尚自由，新聞媒體對政治家們的私生活采取一種不聞不問的態(tài)度，即使當年得知密特朗有一私生女，也是采取一種寬容的態(tài)度。

回顧歷史，只有極端的年代才會以政治的名義否定生活。當然，這里的政治并非完全否定生活，而是以“未來的生活”否定“現(xiàn)在的生活”。與此同時，被政治充公了生活的普通民眾也很少將偉人與上廁所、剔牙等生活事件聯(lián)系到一起，誤以為他們是永遠正確、死而后已的“政治動物”。

顯而易見，希拉克所說的“政治后面還有生活”指的是另一層含義，即政治生涯結束了但生活還要繼續(xù)。事實上，希拉克未被精簡的原話是“無疑，在我死前、政治結束后還有生活。”從這方面說，他不但不否認生活，而且認為人對生活的追求是至死不渝的。

在崇尚政治民主的國家，政治與生活不但沒有沖突，與此相反，從政者甚至樂于將自己積極生活的態(tài)度與方式向公眾展示。顯然，那種“一人從政，全家詭秘”的生活與一個開放社會的精神面貌相去甚遠。政治可被視為一項光榮的事業(yè)，就在于從政者不以剝奪他人的生活作為自己的進身之階，亦不以否定自己的生活來為政治犧牲。

歸根到底，政治不是一門關于犧牲的技藝，而是一份政治家與民眾各司其職、各得生活的契約。政治背面是生活，政治家雖然從宏觀上說把握的事情較普通民眾更多一些，但這并不意味著他們可以標榜自己是為政治犧牲的“殉道者”，換句話說，政治家與民眾在生活與道義上其實兩不相欠。

（來源：南方報業(yè) 作者：熊培云）

（編輯：王建芬）