中國日報網(wǎng)中國在線消息：英文《中國日報》7月23評論版文章：上周，季羨林和任繼愈兩位學(xué)者駕鶴西去，舉國哀痛。兩人在其各自研究領(lǐng)域內(nèi)的卓越貢獻、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和淡定堅韌的人格魅力讓他們身后的社會產(chǎn)生了一種擔(dān)憂。一個時代結(jié)束之時，新時代的開始卻顯得遙遙無期。

畢業(yè)于哥廷根大學(xué)的香港文化學(xué)者陳云在接受《中國日報》采訪時表示，不論在大陸還是在香港，教育體制改革的空間都很大。他認為強烈的應(yīng)試教育觀念不利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，也阻礙了他們學(xué)以致用。大學(xué)教育中，學(xué)生對考試分數(shù)的極端重視具有深刻的社會根源。用人單位在招募新人時，根本不會想辦法判斷畢業(yè)生的真實能力。雇主們都遵照傳統(tǒng)的、官僚的評價方法錄用新人。陳云說：“政府也好，公司也罷，到處都是官僚科層體制，他們怎么會摒棄僵硬的、標準的操作模式呢？”如果一個人在某一次重要考試中失敗，那么他很可能徹底失去在其他領(lǐng)域證明其能力的機會。

陳云認為，這種做法是現(xiàn)代社會的一種普遍現(xiàn)象，也是儒家思想的衍生物。為什么今天的教育問題全要追問到孔子呢？孔子生活的時代并不是金錢萬能的物質(zhì)時代，當(dāng)時的社會并沒有現(xiàn)在這么多規(guī)則和標準。陳云說，從哲學(xué)層面來講，當(dāng)下的教育體制問題恰恰凸顯了現(xiàn)代人對系統(tǒng)理性的盲目追求。人們相信可以將一系列管理手段和工序用作規(guī)范所有事物的統(tǒng)一標準。

相反，中國古代哲人追求的理性通常包含一些“模糊區(qū)域”，這些區(qū)域允許個人保持其獨立的私人世界。不必總是遷就僵化的社會評價標準，這一領(lǐng)域內(nèi)的個人自由可以有效排解壓抑感和挫折感。陳云說，佛教寺院就有這樣的社會功能，為身心俱疲的人提供庇護和寬慰場所。這樣的文化環(huán)境有助于增進社會的包容和多樣化。

當(dāng)下肆虐全球的經(jīng)濟危機引起人們對“市場原教旨主義”的批評和對此次危機前西方主流經(jīng)濟意識形態(tài)的反思。在前現(xiàn)代歷史時期的許多思想體系中，現(xiàn)代社會為衡量個人成功確立的狹隘的評判標準顯得如此渺小和可笑?，F(xiàn)代人在對物質(zhì)消費的追求中逐漸被異化為消費流通領(lǐng)域的一個環(huán)節(jié)，失去了其作為獨立思考主體存在的意義和價值。

如果經(jīng)濟發(fā)展允許某些新的價值體系存在于市場之外，那么我們還有理由期待一個積極而真實的未來。社會應(yīng)當(dāng)鼓勵個體自由行動，并為其活動創(chuàng)造必要環(huán)境條件，而非豎起一座高不可攀的金字塔，讓人在世俗評價體系的重壓下舉步維艱。

但陳云認為，近期內(nèi)施行大規(guī)模教育改革的可能性很小。教育改革的最終目的是幫助人們盡可能多地發(fā)現(xiàn)自己的潛能。這條路始終充滿困難和挑戰(zhàn)，但卻是振興國家的一條必由之路。（中國日報高級顧問  張曉剛   編譯  李洋  編輯  裴培  張峰）