11月4日，張景珍在饅頭攤前等待顧客。 “攤主回家吃飯。買饃請(qǐng)把錢放到箱子里。謝謝合作。買饅頭的請(qǐng)留錢?！边@幾天，鄭州市緯五路62號(hào)院熱鬧起來了，不時(shí)有陌生人來巷口打聽一位賣饅頭的老大娘。人們爭(zhēng)相傳議，年過七旬的她賣饅頭不用守?cái)偅丶页燥埿菹⒅恍璋褦傋右涣?，顧客拿了饅頭自然留錢。“比自動(dòng)售賣機(jī)還強(qiáng)?！?新華社記者 李安 攝

吉林長(zhǎng)春一家餛飩小店，一位行乞老人經(jīng)常拿游戲幣當(dāng)硬幣買餛飩，店主卻一直不拆穿，每次都給老人一碗餛飩；河南鄭州街頭賣饅頭的張老太經(jīng)常不守?cái)偅环乓粋€(gè)公告牌讓顧客拿了饅頭自己留錢……在“小悅悅事件”、“許云鶴案”頻現(xiàn)的背景下，行善真的很難嗎？面對(duì)“道德滑坡”的哀嘆，如何看待身邊普通人的善行？

聚集信任的正面能量

“無人售饃”只因堅(jiān)信天下無賊，張老太心體光明，而顧客也十分自覺，呼應(yīng)著她的信任?；谏埔庀胂蟮墓睬?、互信，恰是這種默契的支點(diǎn)。

在“一個(gè)饅頭攤譜寫的佳話”中，張老太和顧客們對(duì)善的堅(jiān)守，繪出了愛心的圖標(biāo)。對(duì)等尊重，共同守則，讓溫情延綿。也許，他們無意于托起榜樣作用、示范效應(yīng)，承載道德增溫的重任，但嘉言懿行，業(yè)已形成向善的助推力。

當(dāng)然，路不拾遺的高蹈境界，或許是熟人社會(huì)里的獨(dú)特風(fēng)景。若將語境置換，到了人情淡漠處，“無人看管的買賣局面”可能淪為烏托邦式的情景。在陌生人社會(huì)中，除了依賴道德自覺，更在于守則理性的根植人心。信任的濡沫，規(guī)則的制約，讓人安分守己。這跟社會(huì)學(xué)里的“期待效應(yīng)”很是契合——“信任、期待等具有激勵(lì)的能量，可讓人獲取向上的動(dòng)力，以免辜負(fù)他人，失去社會(huì)支持的連續(xù)性”。

在基礎(chǔ)秩序崩壞、道德彷徨的語境下，信任、守則都尤顯奢侈。冷漠圍觀、見義不為，在抽空著善的氛圍；保身哲學(xué)的泛濫，在稀釋著道德濃度?！靶倫偸录币嫉牡赖陆箲]，就加劇了你我的迷惘：一邊是對(duì)冷漠鞭撻，一邊又對(duì)道德重建手足無措。

在此情景下，“無人售饃”像一汪活水，傾注在了道德洪流里。在冷漠的背影外，個(gè)體自覺織成了又一種道德鏡像，慰藉人心。制度缺陷、法律困境應(yīng)補(bǔ)全，而我們，也應(yīng)培育呵護(hù)道德生長(zhǎng)的心靈土壤。

堆砌信任，涵養(yǎng)公序良俗，方能推動(dòng)道德車輪的隆隆前行。美國社會(huì)學(xué)家貝拉曾說：“主動(dòng)參與和積極的公民生活，對(duì)心靈習(xí)性的生成至為重要，它可以抵制個(gè)人主義的消極面，減緩分離性文化與聚合性文化的張力”。道德縱然在滑坡，我們也不能順流而下，而應(yīng)在心中栽下一顆向善的種子。

“無人售饃”在為道德充饑。它讓人懂得，蘊(yùn)含在公民自身的情懷，可內(nèi)縮為冷漠自私，也可外延為信任互愛。道德復(fù)蘇，需要我們對(duì)善的堅(jiān)守——哪怕它只是“涓涓細(xì)流”。（湖北讀者佘宗明）