73.4%受訪者支持廣州警方獎勵拾金不昧的規(guī)定

86.9%的人表示自己如是失主會酬謝拾遺者；52.9%的人表示自己若是拾遺者希望得到適當酬謝

漫畫：朱慧卿

日前，廣州警方新出臺的《廣州市拾遺物品管理規(guī)定(征求意見稿)》規(guī)定，對無主的拾獲財物，在拍賣后將拍賣款的10%獎勵給拾遺者；對有主失物，失主領回時，可自愿按遺失物價值10%的金額獎勵拾金不昧者。

此規(guī)定引發(fā)公眾巨大爭議。上周，中國青年報社會調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和新浪網(wǎng)，對1007人進行的一項題為“拾金不昧應該獎勵嗎”的調(diào)查顯示，73.4%的受訪者支持廣州警方獎勵拾金不昧的規(guī)定。受訪者中，80后占39.7%，70后占36.3%。44.8%的人有過遺失物品被別人撿到歸還的經(jīng)歷。

80.2%的人認為不能將獎勵拾金不昧等同于拜金主義

四川省遂寧市市民謝丹丟過一次錢包，錢包里不僅有現(xiàn)金，還有許多重要證件。正在他焦急萬分的時候，一位好心人按照錢包里的線索找到了他，并把錢包原封不動地交到了他手上。他立即拿出一些錢來表示酬謝，在他一再堅持下，那位好心人才象征性地收了一點兒。

“好心人費心費力、自付車費找到我，不但花時間，如果錢包里東西不見了，他還可能給自己惹來麻煩。即便如此，他還是選擇了拾金不昧，我又怎么能讓他吃虧呢？”謝丹說。

江蘇省泰州市市民高先生支持獎勵拾金不昧，但他同時認為這種獎勵不能硬性規(guī)定獎金的數(shù)量、比例。他主要擔心，獎勵可能增加失主的負擔，也可能讓小偷等別有用心的人鉆了空子，以此向失主索要錢財。

調(diào)查中，80.2%的人認為不能將獎勵拾金不昧等同于拜金主義。對于獎勵拾金不昧是否應該強制的問題，31.9%的人“支持”，45.0%的人“反對”，23.1%的人表示“不好說”。

具體而言，73.9%的人認為獎勵拾金不昧的規(guī)定“將會鼓勵更多人撿到失物后歸還”；54.1%的人認為“保護了撿到失物者的利益”。相比之下，僅25.0%的人擔心“玷污了拾金不昧的傳統(tǒng)美德”；20.8%的人認為會“加重失主的負擔”，18.5%的人擔心“會成為不法分子的獲利手段”。

北京倫理學會副會長、中國人民大學哲學系副主任焦國成教授指出，酬謝拾金不昧的人是每一個講良心的失主應該做的事情，拾遺者可以選擇不要，但失主不能因此不表示謝意。獎勵拾金不昧，不但不違背法律規(guī)定與傳統(tǒng)道德，還能在一定程度上鼓勵和引導人們知道感恩、學會報恩，讓人們學會善意相處。

復旦大學哲學學院青年教師郁喆雋則認為，獎勵拾金不昧的規(guī)定，既不會讓現(xiàn)有的道德狀況更差，也不會使之變得更好。如果拾得物品者貪圖財物，那么失物價值10%的獎勵也不足以促使他把東西交還失主；如果拾得物品者道德品質(zhì)高尚，那么他拾金不昧也不會是因為能拿到獎勵。

“對拾金不昧的獎勵是對公民道德行為的獎勵，是一種積極的道德激勵機制，它不會讓拾金不昧的傳統(tǒng)美德變味。” 中國倫理學會秘書長、中國社會科學院應用倫理研究中心主任孫春晨，在接受中國青年報記者采訪時指出，拾金不昧之所以是一種美德，就在于拾遺者的“不昧”，即不隱藏、不據(jù)為己有。只要拾遺者將拾獲的財物交還給有關機構(gòu)或失主，這種行為就是對拾金不昧傳統(tǒng)美德的具體實踐。在現(xiàn)實生活中，失主領回失物時自愿給拾遺者以物質(zhì)補償?shù)那闆r并不少見，而廣州警方的做法只是將這樣的自發(fā)舉動上升為一種規(guī)定，強化了對拾遺者道德行為的事后激勵機制，體現(xiàn)了社會對拾金不昧行為的獎賞態(tài)度。

“這樣的規(guī)定是從制度設計的層面鼓勵人們做好事、做善事，其內(nèi)含的道德激勵價值遠遠大于物質(zhì)獎勵本身。它向人們傳達出這樣一個明確的信號：道德與物質(zhì)獎勵并不矛盾，社會將會不斷完善道德激勵機制，讓做好事、做善事者從精神上和物質(zhì)上都得到鼓勵。”孫春晨說。

“給拾金不昧者獎勵，不管價值多少，都是知道感恩的表現(xiàn)”

在現(xiàn)實生活中遇到拾金不昧的行為，公眾通常會怎么做？調(diào)查顯示，86.9%的人表示，如果自己是失主，會主動給拾遺者一定的酬謝；52.9%的人表示，如果自己是拾遺者，希望失主能給予一定的酬謝。

至于酬謝的具體數(shù)額，6.6%的人選擇“高于失物價值的10%”，37.5%的人選擇“相當于失物價值的10%”，8.7%的人選擇“低于失物價值的10%”。42.6%的人表示“多少不重要，在能力范圍內(nèi)即可”。

“給拾金不昧者獎勵，不管價值多少，都是知道感恩的表現(xiàn)。” 焦國成指出，當前社會缺少懂得感恩的心態(tài)。在許多人眼中，別人做好事、做善事是應該的，自己不回報、不感恩也無所謂，二者之間沒有任何關系。

他認為，社會中之所以缺少懂得感恩的心態(tài)，與當前拜金主義、自利觀念的流行有很大關系。“現(xiàn)在許多人只做對自己有利的事情，想盡一切辦法使自己的利益最大化，一旦錢到了自己手里，一分也不想往外拿，能賺一元，絕不賺九角。這種行為和觀念非常可怕！”

調(diào)查中，79.0%的人主張，將失物交還失主是善行，人們應該給予酬謝、學會感恩，不能占別人善行的便宜。只有這樣，人與人之間才能形成“善意儲蓄”，這個社會才能向善。

郁喆雋認為，廣州警方的規(guī)定能引起如此大的爭議和討論，深刻體現(xiàn)了當前社會倫理道德的轉(zhuǎn)型困境。隨著社會的劇烈轉(zhuǎn)型，一些以前看起來天經(jīng)地義的倫理規(guī)范在今天都開始被懷疑。這一方面體現(xiàn)出當代中國在價值取向方面的多元化；另一方面也體現(xiàn)出我們的教育在倫理道德方面過于虛空，以至于個體在遇到問題時并不清楚自己的底線，也不清楚到底應該如何貫徹、堅持自己的倫理操守。

“現(xiàn)代人的確應學會感恩。”孫春晨指出，感恩不僅是對他人友善行為的道德回應，同時也是一種美德。我們每個人的生活都離不開他人的幫助，而人與人之間的善意相助，是建設溫馨美好家園的源泉。“贈人玫瑰，手有余香”，只要常懷感恩之心，在自己力所能及的范圍內(nèi)，隨時隨地都可以為他人和社會做好事、做善事，這便是“善意儲蓄”。當這樣的“善意儲蓄”成為每個人自覺的道德行動時，優(yōu)良的社會道德風氣必將得以提升。

來源：中國青年報 編輯：于姝楠