托舉向善的力量，不能全都往“社會”身上一推了之，這是每一個公民必須面對的考題

江蘇揚大附中學(xué)生徐礪寒估計沒有想到，他在放學(xué)途中不慎弄壞了他人轎車后視鏡后留下的那張道歉及賠償聯(lián)系的小紙條，會令車主“無比感動”和“極度震驚”，并引來一連串感人的后續(xù)：被撞車主感動之余主動不讓徐礪寒賠償；一家修車行表態(tài)愿意免費為受損車主修車；網(wǎng)友們紛紛感慨，在這個孩子身上看到了美好……

細(xì)看大家對此事的感嘆，如出一轍，都覺得男孩的誠信彌足珍貴。現(xiàn)實中我們時常面對的窘境，是互信的缺失，是對陌生人留個心眼兒，是對各種商品、各種服務(wù)的疑慮重重，是可能的肇事逃離和得理不讓人，更有似乎隨處可見、一觸即發(fā)的爭執(zhí)和吵鬧。我們無奈地要成為各種“專家”：要學(xué)會驗證陽澄湖大閘蟹的“金毛銀爪白肚皮”，得掰開月餅學(xué)會辨認(rèn)餡子是否隔年，去修車必須認(rèn)明修車鋪子會不會以次充好……

缺乏誠信，人們不得不付出高昂的成本，才能維護商業(yè)信用、保證正常運轉(zhuǎn)。我們會為了一點小事，跑遍許多部門，展示諸多證件，填寫無數(shù)表格，來證明自己的清白。更不消說，我們還在為誠信缺乏付出的高昂精神代價，要為修復(fù)國家形象做更加艱苦的努力。

在這樣的背景下，一個中學(xué)生的赤子之心便更顯得珍貴。

在經(jīng)濟急劇增長、城市不斷擴張中，曾經(jīng)倚仗熟人社會道德壓力來規(guī)制行為的文化傳統(tǒng)正遭受挑戰(zhàn)，誠信危機在不斷挑戰(zhàn)國人的承受極限，也彌漫到我們身邊的所有領(lǐng)域：從學(xué)術(shù)腐敗到食品安全，從能不能扶摔倒的老人到小學(xué)生的家庭作業(yè)是否家長代勞……在情感約束越來越少的“陌生人社會”里重建道德規(guī)范，雖然艱難但勢在必行。徐礪寒的誠信舉止，更大的意義是讓我們看到了希望：下一代正在告訴我們，“誠信”二字有重塑的可能。

一些城市，比如上海，已經(jīng)把“誠信”二字，鄭重寫入城市新的價值取向。確實，誠信不光關(guān)乎道德，也關(guān)乎一座城市、一個國家的競爭能力。西方學(xué)者福山在《信任》一書中說：“一個國家的福利及其他參與競爭的能力取決于一個普遍的文化特性，即社會本身的信任程度?！?/p>

事實上，我們已經(jīng)洞悉誠信之于和諧社會建設(shè)的重要性。中共十七屆六中全會鄭重提出“把誠信建設(shè)擺在突出位置，大力推進政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)”，國務(wù)院也早就大力推進“建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)”。然而，托舉向善的力量，我們不能全都往“社會”身上一推了之，這是每一個公民必須面對的考題——碰到需要負(fù)責(zé)的事兒，我們能否像中學(xué)生小徐一樣，恪守誠信，勇于擔(dān)當(dāng)？(李泓冰)