“昆明3.01暴恐事件”發(fā)生以后，引起了國(guó)內(nèi)、國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé)和憤慨。同時(shí)，這個(gè)事件也引發(fā)學(xué)術(shù)界的一些反思和討論。日前，中國(guó)日?qǐng)?bào)記者獨(dú)家采訪了云南財(cái)經(jīng)大學(xué)校長(zhǎng)熊術(shù)新博士。他表示，在看待“3.01”問(wèn)題上，我們需要認(rèn)真反思和反省，要仔細(xì)研究恐怖分子背后精神支柱的荒謬性，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的意識(shí)形態(tài)加以分析，才能得到一個(gè)準(zhǔn)確的答案。

“當(dāng)這個(gè)重大暴力事件，或者說(shuō)是昆明人的災(zāi)難發(fā)生以后，作為大學(xué)的校長(zhǎng)，應(yīng)該發(fā)出聲音，大學(xué)是一個(gè)社會(huì)的良知，我們應(yīng)該把對(duì)這件事情的感動(dòng)，憤怒表達(dá)出來(lái)。”云南財(cái)經(jīng)大學(xué)校長(zhǎng)熊術(shù)新首先對(duì)記者說(shuō)。

云南省政治安定，民族融合，邊疆團(tuán)結(jié)。

“3.01”事件的發(fā)生給4600多萬(wàn)云南人民帶來(lái)了極大的傷痛。作為云南的知識(shí)分子，需要反省和反思?！拔矣X(jué)得我們要認(rèn)真的分析西方的意識(shí)形態(tài)，特別是全球化之后帶來(lái)的是西方強(qiáng)權(quán)政治的意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)把民族和宗教置于了國(guó)家之上，全民的利益之上，這樣一個(gè)架構(gòu)，是我們大學(xué)學(xué)者應(yīng)該來(lái)反省和評(píng)判的?！毙苄g(shù)新說(shuō)。

談及恐怖分子施暴背后的精神動(dòng)力，熊術(shù)新闡述了他的觀點(diǎn)：“面對(duì)極端分子的價(jià)值核心以及精神動(dòng)力的荒謬性，我們不禁要問(wèn)：所謂的‘圣戰(zhàn)’，這個(gè)‘圣’到底是誰(shuí)？如果說(shuō)這個(gè)‘圣’是為少數(shù)人或者說(shuō)他固有的理念來(lái)強(qiáng)加給人類(lèi)，強(qiáng)加給人民，那么這個(gè)圣就不是圣，而是妖魔。如果我們不看到恐怖分子背后精神支柱的荒謬性，我們的社會(huì)就不可能長(zhǎng)治久安。”同時(shí)，熊術(shù)新還認(rèn)為，人民警察是國(guó)家意志的表現(xiàn)，全民賦予了他們高度的公信度和敬畏感，在社會(huì)高度發(fā)展的過(guò)程中，要讓這個(gè)主體力量成為重要力量，法治社會(huì)才能成為可能。

“全球化帶來(lái)了我們生活方式的變化，我們正逐漸靠近欲望之上的文明，這同時(shí)就帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。我們?cè)诜词∵@種形態(tài)的時(shí)候，我覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)的儒家精神：社會(huì)文明本位修身、齊家、治天下的精神可以為我們?nèi)祟?lèi)發(fā)展提供很多新的智慧活力，這種精神完全可以和穆斯林文化，佛教文化、基督教文明共融、轉(zhuǎn)換、提升”熊術(shù)新說(shuō)。

最后，熊術(shù)新還表示，云南是一個(gè)民族融合的非常有代表性的省份，在這樣的大背景下發(fā)生了恐怖襲擊事件，我們就應(yīng)該更加珍惜云南民族共生，共同發(fā)展的這樣一個(gè)穩(wěn)定局面。作為學(xué)校，這樣一個(gè)事件同時(shí)也考量著知識(shí)分子的良知和責(zé)任感、使命感。下一步云南財(cái)經(jīng)大學(xué)將把法律和邊疆治理當(dāng)做學(xué)校科學(xué)學(xué)術(shù)的一個(gè)戰(zhàn)略主題來(lái)研究。

人物介紹：熊術(shù)新，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委副書(shū)記、校長(zhǎng)。教育部高職高專(zhuān)教學(xué)評(píng)估專(zhuān)家，科技大學(xué)文化傳播學(xué)博士。主要研究領(lǐng)域：文化傳播學(xué)。著有《中國(guó)電視紀(jì)錄片論綱》，《影視藝術(shù)基礎(chǔ)教程》等著作。

(記者 李映青 李昕意 薛丹)