據(jù)美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN）報道，世界上沒幾個國家會在國家隊比賽的時候全國放假，也沒幾個國家的媒體會集中報道貝利進了第1000個球的新聞而放過阿波羅12號月球登陸的消息。但是巴西對“桑巴軍團”那割舍不斷的情感已經(jīng)遠遠超乎尋常。

《圣保羅報》（Estado de Paulo）的歐洲記者雅米爾·沙德（Jamil Chade）告訴CNN：“對于許多巴西人來說，當(dāng)他們死后，他們的棺材上便蓋著巴西足球隊隊旗……所以他們對足球的熱情是與生俱來，伴死而去的。”

因此，我們現(xiàn)在似乎不難理解為什么世界杯現(xiàn)在為何引得巴西人情緒高漲。

《足球之國：用足球記述巴西》的作者大衛(wèi)·戈德布拉特（David Goldblatt）告訴CNN說：“（足球是有）宗教元素的，都有在固定時間固定地點進行儀式性集會的特征。但這也是一個展現(xiàn)多重層面、多重性格，又跌宕起伏的故事，用來評論世界其他國家。同時這還是一種現(xiàn)代戲劇，比賽以敘事性戲劇的方式在不斷上演。所以足球在巴西不是宗教勝似宗教。”

正是因為這種種原因，巴西在1822年獨立后，足球這項運動極大地幫助巴西形成了民族認同感。

戈德布拉特表示巴西需要一個信念來團結(jié)全國，一個可以表征巴西文化遺產(chǎn)的信念，同時還是一個象征新國家進步方向的信念。他說，足球正可以滿足這一需求。

政治和藝術(shù)同樣與這個用來維系這個多樣化國度的強大媒介有著千絲萬縷的聯(lián)系。著名巴西社會學(xué)家吉爾伯特·弗雷耶（Gilberto Freye）認為足球是巴西新興人格的組成部分。他表示：“我們的混血足球是我們社會秩序的一種體現(xiàn)。”

沙德補充道：“（巴西著名劇作家、記者和反傳統(tǒng)者）內(nèi)爾森·羅德里格斯（Nelson Rodrigues）在1958年巴西贏了世界杯之后表示：‘458年之后，我們終于站了起來。’

“所以在討論‘桑巴軍團’的時候我們不僅僅是在討論足球。足球自然是11人與11人的對抗，自然不會改變你的生活，但它是一種境況的縮影——在巴西它就反映著我們的民族認同感。”

直到現(xiàn)在，巴西的足球仍舊反映著其社會中的重要問題。像是戈德布萊特相信巴西建筑在商品出口上的經(jīng)濟繁榮現(xiàn)象得益于全球化，足球也同樣受益。大量巴西球員出口外國，參與聯(lián)賽。

也因此，沙德表示巴西式足球已不復(fù)存在了：“一些人說德國隊現(xiàn)在踢得就像以前的巴西隊。因此全球化并不僅僅影響了巴西，更是一個雙向的作用。但是若說一個球員在18歲便離開巴西，在其他聯(lián)賽用另一種風(fēng)格踢球。到了32歲，他還怎么踢出巴西式足球。”

但這僅僅是踢球風(fēng)格的改變，巴西人對足球的狂熱之情是很難被熄滅的。

（譯者 孫喆 編輯 齊磊）