解讀重慶印象武隆及女纖夫 呼喚傳統(tǒng)文化傳承

　　但凡是張藝謀的作品，都給人以大氣龐然的視聽(tīng)覺(jué)感官。2012年，在重慶武隆縣仙女鎮(zhèn)桃園大峽谷，張藝謀團(tuán)隊(duì)所打造的大型實(shí)景演出印象武隆橫空出世，而它也延續(xù)了印象系列一貫的風(fēng)格，通過(guò)將川江號(hào)子等巴渝特色民俗生活搬上舞臺(tái)，結(jié)合現(xiàn)代高科技燈光、音效，給觀眾帶來(lái)驚天動(dòng)地、蕩氣回腸的感官享受，同時(shí)也帶來(lái)靈深處的震撼和刻入骨髓的精神感動(dòng)。

　　然而在今年5月中旬，印象武隆亮相渝洽會(huì)，卻引起了諸多議論。那么，我們?cè)撊绻タ创⒗斫庥∠笪渎∧?

　　印象武隆是一場(chǎng)文化盛宴

　　也許在有的人眼中，印象武隆只是一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，但真正用心去體會(huì)、感受演出的人，則能咀嚼出深藏的味道。

　　印象武隆以川江文化為主要內(nèi)容。重慶到宜昌1000多公里的長(zhǎng)江江段及其重要支流烏江等俗稱(chēng)川江，特別是作為武隆、彭水到貴州的古重要航道。這里貨物要流通、客運(yùn)要往來(lái)，皆需木船載客運(yùn)貨，但是沒(méi)有馬達(dá)作為動(dòng)力，船想要逆流而上就只有靠纖夫們一步一步向前拉。川江的航道艱險(xiǎn)重慶人都知道，這里險(xiǎn)灘密布、礁石林立、水流湍急，纖夫們的每一步不亞于拿命來(lái)搏。

　　因?yàn)楠?dú)特的地理位置和地形地貌，川江地區(qū)自古就成為中國(guó)腹地最著名的交通要道以及族群移徙和文化傳播的重要通道。中原文化與南蠻百濮文化在此交流融合。三苗、巴、蜀、楚、百濮、百越、漢等族群在此留下了他們的足跡或影響。川江地區(qū)不僅是作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地方文化區(qū)而存在，更像是一個(gè)文化交流舞臺(tái)、文化傳播的通道。而纖夫，在文化的傳播與交流上，起著不可或缺的作用。

　　曾經(jīng)的川江，特別是各個(gè)碼頭，停滿各種各樣的船舶，檣桅如林、船篷相連，里三層外三層地塞滿江河。這是川江地區(qū)碼頭文化形成的原因，同時(shí)又使川江地區(qū)成為了文化碼頭，接納四方的同時(shí)又輸出四方。因此，纖夫肩上拉動(dòng)的，不只是一艘船，而是中華民族燦爛的文明。

　　印象武隆中的纖夫、火鍋、滑桿、哭嫁等等，就是川江文化深刻的體現(xiàn)，所以，我們看印象武隆，就是在閱讀川江文化，閱讀華夏民族數(shù)千年的生活悲歌。

　　印象武隆扛起精神的旗幟

　　印象武隆演出中，有纖夫們?cè)诩ち麟U(xiǎn)灘間與大自然抗衡，最終使木船越過(guò)急流險(xiǎn)阻，逆流而上的悲壯場(chǎng)面;也有抬著滑桿，行走在崎嶇山間小道上，汗流浹背卻依然奮力前行的生活場(chǎng)景;還有眾人抬著石頭爬坡上坎，吼著抬石號(hào)子，齊心協(xié)力進(jìn)行勞作的畫(huà)面……

　　纖夫表演中，甚至有一部份是女演員，這無(wú)疑成為很多人的疑問(wèn)，歷史上是否真有女纖夫?事實(shí)上，女纖夫是存在的。生存永遠(yuǎn)站在羞澀的前面，因各種原因，家中沒(méi)有男性勞動(dòng)力時(shí)，為生活所迫，女人就不得不挺身而出，背負(fù)起男人的責(zé)任。她們同男人一樣肩挑背扛，支撐起一個(gè)家。

　　纖夫的生活是艱苦的，他們的家庭同樣困苦。“哪個(gè)愿意嫁給江上人嘛，跑船人的命是沒(méi)個(gè)準(zhǔn)的……”節(jié)目中“纖夫的妻子”如此說(shuō)。生活的艱辛并沒(méi)有壓倒他們，相反，他們是堅(jiān)強(qiáng)的，永不向命運(yùn)低頭。《哭嫁》節(jié)目里，媽媽在給即將出嫁的女兒梳頭時(shí)說(shuō)：“我們重慶女人，這一生，哭就哭這么一次。”母親對(duì)女兒的諄諄教導(dǎo)，讓我們感受到了重慶女人與困境抗?fàn)幍挠職狻?/p>

　　有人說(shuō)，印象武隆不只是一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，更是一段生活悲歌。它在向我們展示了一幅壯麗的歷史畫(huà)卷，也讓我們深刻體會(huì)到巴渝人民堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、樂(lè)觀豁達(dá)的精神。

　　印象武隆呼喚我們?nèi)鞒?/strong>