中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息：“講座開始前，我想同大家分享一個(gè)特殊的因緣?！薄叭蛲抑v談”的現(xiàn)場(chǎng)，吳言生雙手合十，難掩內(nèi)心的激動(dòng)?！拔医裉煺玖⒌倪@個(gè)地方，很有佛緣，它的名字叫佛山；而佛山的中心，又是一個(gè)很有禪意的地方，叫禪城。在佛山、在禪城講佛教思想，講禪宗智慧，有佛緣，有禪意?！?/p>
“太虛大師說，中國(guó)佛教的特質(zhì)在禪，禪宗也一直是中國(guó)佛教中最重要的宗派?！睂?duì)于遍參禪門的吳言生來說，禪宗智慧是凈化心靈、提升境界的法寶。他開宗明義地指出，“禪的最終目標(biāo)是開悟?！痹诒娙搜壑?，“開悟”是何等深?yuàn)W的字眼，但在吳言生看來，禪是最生動(dòng)、平常的智慧。
放下，便是擔(dān)當(dāng)
“有人問慧海禪師：什么是修行？禪師說：饑餐困眠。學(xué)人不理解，說：我也是困了就睡，餓了就吃，為什么就不是修行？禪師告訴他：通常世人在吃飯的時(shí)候，不肯吃飯，總是想這想那，千般計(jì)較；在睡覺的時(shí)候不肯睡覺，總是夢(mèng)這夢(mèng)那，萬種思量。所以他們吃飯的時(shí)候是在分別計(jì)較，睡覺的時(shí)候是在顛倒夢(mèng)想?！?/p>
人類的童年時(shí)代，總是和所居住的這個(gè)世界渾然一體，但隨著分別意識(shí)的生起，開始追名逐利、刻意鉆營(yíng)地度過一生?！吧穆猛旧希教幎际瞧v的流浪者。因?yàn)槲覀兛床黄?，放不下。禪宗常說，舍得舍得，能舍才能得。放下妄想，得到的是智慧。但是，‘放下’并不是枯木死灰，也不是缺乏擔(dān)當(dāng)?！睅拙涠U語過后，吳言生搬出了鮮活的故事。
“從前有位老婆婆供養(yǎng)了一位僧人，又請(qǐng)來一個(gè)妙齡少女給和尚端茶倒水。一天，老婆婆想測(cè)測(cè)這個(gè)出家人的修行到底到了哪種地步，就授意姑娘在送飯的時(shí)候一把抱住和尚，問他感覺如何。和尚的回答非常堅(jiān)決：枯木已寒煙，三冬無暖意。意思是說，我感覺自己像一根枯死了的木頭，在數(shù)九寒冬的天氣里，心里面沒有任何的暖意。在一般人看來，這位出家人的修行已經(jīng)到了無情無欲的高深地步。但老婆婆聽完姑娘的轉(zhuǎn)述，卻生氣地將出家人趕走了。”
故事講完，“全球通名家講談”的現(xiàn)場(chǎng)觀眾都在納悶：這老婆婆怎么如此決斷？
“枯木禪確實(shí)是修行的很高境界，卻并非最徹底?？菽静荒芊甏?，就是死灰，失去了愛心，也失去了承擔(dān)?！毖援?，吳言生又微笑著引出了另一個(gè)故事。
“一日大雨，小河漲滿水，一個(gè)年輕女子在岸邊躑躅，不敢過河。一位大和尚帶著徒弟云游到此，便將姑娘抱到河對(duì)岸。姑娘回眸一笑，道謝而去，師徒二人也繼續(xù)上路。小和尚覺得師傅做得不對(duì)，在心里嘀咕了半晌，終于忍不住問道：‘佛陀不是教導(dǎo)我們出家人不近女色嗎？今天您怎么把那個(gè)姑娘給抱起來了呢？’師傅聽后大笑：‘我早已把那姑娘放下了，你還一直把她抱在心里呢?！哉f，禪的智慧在于能在一個(gè)恰當(dāng)?shù)某叨葍?nèi)收放自如。人生也是一樣，如果沒有了承擔(dān)，生命就沒有了熱情與責(zé)任，但當(dāng)承擔(dān)變成了負(fù)擔(dān)，又失去了靈性和灑脫?！睅拙淅涞狞c(diǎn)評(píng)，為吳言生贏得了滿堂掌聲。
現(xiàn)代管理的出路
2500年前，釋迦牟尼在靈山會(huì)上拈花示眾，誕生了“禪”；1400多年前，達(dá)摩大師又將禪帶到中國(guó)。這樣一種智慧早已被融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的點(diǎn)滴之中，被人們運(yùn)用于生活的方方面面，包括企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、管理。
傳統(tǒng)的西方管理學(xué)是一種剛性、機(jī)械的管理，“以制度為中心，以量化考核為形式”，將人視為無差別的管理對(duì)象。當(dāng)西方管理學(xué)的發(fā)展陷入困境時(shí)，他們開始反省，希望在東方智慧中找到走出困境的要旨。“韓國(guó)、日本的一些成功企業(yè)家就充分汲取了禪宗的智慧，禪式管理應(yīng)運(yùn)而生。禪式管理不是把自己的主觀意識(shí)強(qiáng)加給被管理者，而是按照事物自身的規(guī)則來管理，激發(fā)每個(gè)員工內(nèi)在的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，關(guān)心人的心靈，尊重人的價(jià)值，重視人的成長(zhǎng)。”
“全球通名家講談”的很多觀眾都是企業(yè)人士，“以人為本”總是他們掛在口頭的管理名詞，可如何與禪的智慧結(jié)合、真正落到實(shí)處，卻是難題。
吳言生將禪式管理的內(nèi)涵提煉為四點(diǎn)：“第一，平等。佛教對(duì)一切生命都無條件地加以尊重、關(guān)愛，所謂‘春色無高下，花枝自短長(zhǎng)’。一個(gè)睿智的管理者不應(yīng)該將自己凌駕于被管理者之上，而要共同努力、合作無間，從而一起走向成功?！?/p>
“第二點(diǎn)內(nèi)涵是敬重。古代，有一個(gè)寺院的大餅做得非常好，香客紛紛捐出重金以求得品嘗大餅的機(jī)會(huì)。一個(gè)乞丐拿著三文錢也想買一個(gè)大餅，方丈收下了錢，給了乞丐一個(gè)餅。十幾年以后，事業(yè)有成的乞丐專程上山拜謝禪師當(dāng)年的一飯之恩。方丈施給乞丐一個(gè)大餅是為了讓他不挨餓，而收下那三文錢則是為了給他尊嚴(yán)。這樣的一種尊敬可以激勵(lì)人的一生，精神力量是非常大的?！?/p>
禪式管理的第三點(diǎn)內(nèi)涵是包容。俗話說，“水至清則無魚”，禪宗里也有一句話，“規(guī)矩不可行盡”。規(guī)章制度若定得太死，被管理者沒有了任何彈性與空間，管理的績(jī)效反而會(huì)大打折扣?！啊职亚嘌聿鍧M田，低頭便見水中天，六根清凈方為道，退步原來是向前’，說的就是這個(gè)道理。”
禪式管理內(nèi)涵的最后一點(diǎn)，吳言生將其歸結(jié)為“感恩”?！懊恳粋€(gè)人的成功都是無數(shù)人幫助的結(jié)果。只有感恩，生活才會(huì)更充實(shí)，事業(yè)才會(huì)更輝煌，人生才會(huì)更成功！”
