中國日報網(wǎng)中國在線消息：英文《中國日報》11月11日報道：參加人民大學(xué)本月初舉行的“第二屆世界漢學(xué)大會”，給了瑞士神學(xué)家和倫理學(xué)家孔漢思（Hans Kueng）一段難得的閑適時光。一旦回到他位于德國圖賓根半山腰上的寓所，那里同時也是“世界倫理基金會”的第一辦公室，這位雖然已82歲高齡卻依然精力充沛的老人，又將忙于應(yīng)付世界各地政治家和宗教領(lǐng)袖、學(xué)者以及媒體的電話，在世界政治的層面上推動他的精神事業(yè)。圖賓根這個只有7萬人口的大學(xué)城是高度世界化的，正是在這個世界化的小城中，孔漢斯率先提出了他的 ”世界倫理”（Weltethos/ global ethic）的構(gòu)想。
孔漢思對于好友秦家懿女士為自己選取的中文名字頗為自豪，因為這樣他就擁有了和自己非常尊崇的儒家學(xué)派的創(chuàng)立者孔子同樣的姓氏。
孔漢思可以非常隨意地背誦《論語》里的經(jīng)典名句。在孔子關(guān)于自己年齡和人生狀態(tài)的名句“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心欲不逾矩。”之后，他加上了“八十而謙遜。”他說：“在我人生的最后一個篇章里，充滿了感激。”
人民大學(xué)文學(xué)院的楊煦生教授，上個世紀(jì)90年代曾經(jīng)求學(xué)并任教于圖賓根大學(xué)。當(dāng)他甫抵圖賓根之時，退休前的孔漢斯教授是他博士計劃中的導(dǎo)師之一。他參加的第一個討論班，就是孔漢斯為正在從事教授論文和博士論文寫作的各國青年學(xué)者主持的以世界倫理為主題的討論班。三年未見，楊教授雖然第一次覺得他的老師顯出了些微的老態(tài)，但是卻依然透出一種與生俱來的“征服和戰(zhàn)斗的精神”。
“你知道嗎？去年老先生還去瑞士高山滑雪，那是他最喜歡的運動。”楊教授說。
2004年楊教授回國之前，孔漢思以家宴為其踐行。落座之前，孔漢思開玩笑地指著楊教授的座位說：“你知道嗎，不久前，聯(lián)合國秘書長安南也坐過這個位子。”
在楊教授的眼中，他的這位老師不僅是著作等身的神學(xué)思想家，更是一個始終關(guān)注人類共同問題和當(dāng)下命運的頗具爭議性和影響力的公共知識分子，還是一個真正的身體力行的文化對話者。
作為梵蒂岡第二公會的最年輕的神學(xué)顧問，孔漢思以他的學(xué)術(shù)生涯和生命實踐充分體現(xiàn)了1962年“梵蒂岡第二次大公會議”所倡導(dǎo)的開放包容精神。孔漢思的學(xué)術(shù)事業(yè)更多的展開于對世界宗教文化的研究中，正是在這一基礎(chǔ)上，匯集世界宗教文化的精髓，提出了自己“世界倫理”的理論。他認(rèn)為：“沒有宗教間的和平，就沒有國與國之間的和平；沒有宗教間的對話，就沒有宗教間的和平；沒有對各種宗教基礎(chǔ)的研究，就沒有宗教間的對話；沒有基于全球倫理標(biāo)準(zhǔn)的國際關(guān)系新范式，就沒有全球的和平與正義。”
中國文化被孔漢思稱為“最為古老的高級文化”，他認(rèn)為：“中國倫理是世界倫理的基石”，尤其是2500多年前孔子創(chuàng)立的儒家倫理中所提出的“仁”和“恕”。其中，“恕”更是成為了世界倫理的黃金法則。
孔漢思和中國文化的神交可以追溯到半個多世紀(jì)前的大學(xué)時光。他被德國哲學(xué)家萊布尼茨思想中的中國元素所吸引，意大利傳教士利瑪竇以及他的同仁們所翻譯的漢籍經(jīng)典也讓他印象深刻，他覺得最為有意味的就是利瑪竇希望自己成為一個“真正的能夠用熟練的漢語表達(dá)思想的中國人。”從那之后，孔漢思開始了對儒家學(xué)說、道教、佛教等中國宗教及倫理文化的研究歷程。
1963年，孔漢思選擇了到香港旅游，第一次親身體驗了中國人的生活方式。
1971年，他結(jié)識了在澳洲國立大學(xué)教授宗教科學(xué)的秦家懿女士，那是他認(rèn)識的第一個來自中國大陸的學(xué)者，這位來自舊中國卻對基督教頗有見地的女士的一舉一動都讓孔漢思覺得新奇。秦家懿家族跨越中國大陸、中國臺灣以及美國的大家庭模式也讓孔漢思驚奇于中國血親關(guān)系的神奇力量。
1979年，在秦家懿以及他們共同的朋友薩爾金特·施萊弗（Sargent Shriver）——美國總統(tǒng)、和平隊創(chuàng)始人肯尼迪的妹夫——的帶領(lǐng)下，孔漢思加入一個由二十位美國教授組成的代表團，踏上了他夢寐已久的中國的土地，成為了第一批被允許訪問孔子出生地曲阜并有機會住在孔府的外國人。
然而最令孔漢思趕到遺憾的是，剛剛經(jīng)歷過文化大革命的中國學(xué)者們，對于孔子的歷史地位和當(dāng)代意義依然有些含混其辭。
20年之后的1999年，孔漢思為了拍攝他介紹世界宗教的七集紀(jì)錄片《世界宗教尋蹤》的中國部分而到孔廟故地重游，非常高興地感覺到孔子又獲得了應(yīng)有的敬仰和尊重。
如今，孔子學(xué)院遍布全球很多地區(qū)，孔子所倡導(dǎo)的和諧、仁愛、寬恕等等的倫理觀念已經(jīng)深入人心。但是，全球化所帶來的物質(zhì)主義的洪流也正席卷著整個世界。
在本屆漢學(xué)大會上的演講中，孔漢思說道：“只有回首反思自己令人欽佩的倫理傳統(tǒng)，中國才能在未來國內(nèi)外事務(wù)面臨的種種艱巨任務(wù)中發(fā)揮更大的作用。”
1995年，孔漢思發(fā)起創(chuàng)立了“世界倫理基金會”，并通過一系列教育宣傳項目向全世界推廣世界倫理的理念。
“倫理在一開始總是處于弱勢地位，因為它沒有向法律一般的約束力，但是其長遠(yuǎn)的意義難以估量。"孔漢思認(rèn)為，由于華爾街的不合乎道德的行為所引發(fā)的波及全球的經(jīng)濟危機以及美國前總統(tǒng)布什在伊拉克戰(zhàn)爭上的不誠實行為，會帶來長時間的負(fù)面影響。
“倫理不會像法律那樣有可觸及的制裁效果，但是它能夠通過感化人的性靈而達(dá)到潛移默化的長遠(yuǎn)的效果。”
世界倫理基金會已經(jīng)和香港漢語基督教文化研究所啟動了合作項目，明年9月起，香港將會在中學(xué)生們宗教倫理課程中將基金會撰寫的《世界主要宗教介紹》作為輔助材料，教導(dǎo)學(xué)生從一個客觀公正的角度來看待宗教對于世界政治經(jīng)濟以及日常生活的影響。
基金會也希望在不久的將來能夠在中國大陸高校中開展類似的教育項目。
“世界倫理項目的順利推廣能夠給未來的全球和平提供希望，”孔漢思說：“而中國的偉大人文傳統(tǒng)的精髓——人道、互信、和諧，給世界倫理提供了強大的精神力量。”（中國日報記者 郭書含 編輯 裴培）
