中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)中國(guó)在線消息：英文《中國(guó)日?qǐng)?bào)》11月20日評(píng)論版頭條：以民主黨上臺(tái)為標(biāo)志，日本進(jìn)入“后日美同盟時(shí)代”。其實(shí)，所謂“日美同盟”并非真正意義的“同盟”。因其缺少平等內(nèi)涵，有日本學(xué)者索性稱日本是美國(guó)的“附屬國(guó)”。鳩山政權(quán)對(duì)美外交的關(guān)鍵詞就是“對(duì)等”二字，其用意與其說(shuō)是要加強(qiáng)兩國(guó)的同盟關(guān)系，倒不如說(shuō)是要告誡美國(guó)：“從此以后請(qǐng)尊重日本獨(dú)立自主的關(guān)切!”
日美關(guān)系直接影響到中日關(guān)系的發(fā)展走向，日美兩國(guó)不僅是世界數(shù)一數(shù)二的實(shí)力大國(guó)，又是結(jié)盟關(guān)系，這對(duì)鄰國(guó)的威脅確實(shí)很大。不過(guò)。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬上臺(tái)后，努力調(diào)整美國(guó)的亞太戰(zhàn)略。在最近訪問(wèn)日本期間他表示要做“太平洋大總統(tǒng)”，訪問(wèn)中國(guó)期間他重申“不遏制中國(guó)”。雖說(shuō)要“聽其言，觀其行”，但此話一出還是為亞太局勢(shì)增添了一些輕松氣氛。縱觀戰(zhàn)后日本對(duì)華外交的發(fā)展，總是受制于美國(guó)對(duì)華外交戰(zhàn)略的展開。
鳩山民主黨新政權(quán)上臺(tái)后，日本第一次先于美國(guó)出臺(tái)亞洲新戰(zhàn)略，鳩山的“構(gòu)建東亞共同體”主張雖然不屬于新創(chuàng)造，但是，如此明確主動(dòng)的亞洲外交戰(zhàn)略的提出，在戰(zhàn)后日本的執(zhí)政黨中實(shí)屬罕見(jiàn)。最近中日兩國(guó)執(zhí)政黨建立了定期協(xié)商機(jī)制，小澤一郎民主黨干事長(zhǎng)將未來(lái)的中日關(guān)系定位在“21世紀(jì)人類史上的伙伴關(guān)系”。中國(guó)樂(lè)見(jiàn)日本走向“自主獨(dú)立”，也希望美國(guó)在亞太地區(qū)與中國(guó)、日本以及其他亞太國(guó)家共同發(fā)揮作用。東亞區(qū)域合作是亞太區(qū)域合作的重要組成部分，美國(guó)應(yīng)當(dāng)積極支持。
在前不久結(jié)束的東亞峰會(huì)上，溫總理指出，要遵循開放包容、循序漸進(jìn)的原則，凝聚共識(shí)，深化合作，朝著建立東亞共同體的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)邁進(jìn)。所謂“東亞”，從地理上看，有狹義與廣義兩種。狹義的東亞指中國(guó)、朝鮮半島、日本列島等地；廣義的東亞除上述地區(qū)外還指馬來(lái)群島諸國(guó)等東南亞國(guó)家與地區(qū)，有時(shí)也包括處于東北亞一角的部分俄羅斯領(lǐng)土。從歷史上看，東亞指華夏文明所覆蓋的中心地帶以及這一文明所輻射的周邊地帶。華夏文明體系在2000余年的時(shí)間里，決定了東亞國(guó)際關(guān)系格局的走向。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，“東亞”是指該區(qū)域內(nèi)各國(guó)在基于平等意識(shí)、共同政治經(jīng)濟(jì)安全利益以及共同歷史傳統(tǒng)文化認(rèn)知基礎(chǔ)上所形成的一個(gè)區(qū)域性政治概念、文化概念以及地理概念。政治互信、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、文化認(rèn)同是構(gòu)建東亞共同體不可或缺的基礎(chǔ)與前提。
首先是地緣政治基礎(chǔ)。“遠(yuǎn)親不如近鄰”，戰(zhàn)略互惠是東亞各國(guó)的必然選擇。國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展需要東亞各國(guó)不斷地加強(qiáng)政治、軍事以及安全領(lǐng)域的合作，以保障本地區(qū)的利益及其發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其次是經(jīng)濟(jì)合作基礎(chǔ)。東亞各國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上具有互補(bǔ)性，為了應(yīng)對(duì)世界性金融風(fēng)暴，彌補(bǔ)全球化帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，構(gòu)建東亞共同體成為區(qū)域內(nèi)各國(guó)的共識(shí)。最后是傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。東亞文明圈具有自己獨(dú)特的思想道德意識(shí)，這種以相同或相近的傳統(tǒng)文化為紐帶而形成的關(guān)系很難被割斷，它是構(gòu)建東亞共同體的思想文化基礎(chǔ)。儒家文化倡導(dǎo)集體主義、社會(huì)理性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體利益，這種具有普世特征的價(jià)值觀即將或正在為人類的和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。價(jià)值觀是文化的核心問(wèn)題，東亞價(jià)值觀的主要特征是，重家庭、重社會(huì)、重人倫。它具體表現(xiàn)為：“以人為本”的道德取向；對(duì)“集體價(jià)值”的認(rèn)同；對(duì)“和合精神”的倡導(dǎo)。
當(dāng)然，構(gòu)建東亞共同體并非易事，亞洲區(qū)域合作的理想與實(shí)踐已歷經(jīng)百年滄桑。近代日本的區(qū)域合作思想在亞洲政治思想史上占有重要地位，同時(shí)，近代日本從“興亞”到“侵亞”的苦澀歷程也為我們提供了慘痛的歷史教訓(xùn)。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)之后，亞洲各國(guó)一定能尋找到一條復(fù)興亞洲并貢獻(xiàn)于世界和平的開放式區(qū)域合作之路。
環(huán)保領(lǐng)域的合作是中日構(gòu)建戰(zhàn)略互惠關(guān)系中的亮點(diǎn)，也是東亞區(qū)域合作的首要內(nèi)容。中日兩國(guó)已簽訂有關(guān)在環(huán)境保護(hù)和氣候變化領(lǐng)域合作的聯(lián)合聲明，雙方約定，在防止水污染、建設(shè)“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”試驗(yàn)區(qū)、抑制大氣污染物排放、治理酸雨和黃沙、煤炭發(fā)電廠的脫硫與脫硝、環(huán)保知識(shí)普及等領(lǐng)域展開合作。同時(shí)，遵循“共同但有區(qū)別”的原則，在《京都議定書》的框架下積極參與構(gòu)筑2013年以后的具有實(shí)效性的溫室氣體減排新框架。確認(rèn)“氣候變化是人類所面臨的共同威脅”，中日應(yīng)“攜手努力，合作應(yīng)對(duì)”，并在節(jié)約能源、提高能效、新能源、可再生能源、煤炭發(fā)電廠設(shè)備改造以及二氧化碳回收和儲(chǔ)藏等領(lǐng)域進(jìn)行技術(shù)合作。
“后日美同盟時(shí)代”中日關(guān)系的特征將表現(xiàn)為：日本對(duì)華外交自主性增強(qiáng)；中日在合作與競(jìng)爭(zhēng)中逐漸增加互信；美國(guó)因素對(duì)中日關(guān)系的影響適當(dāng)減退。中日兩國(guó)人民相互認(rèn)識(shí)的變化對(duì)中日關(guān)系的發(fā)展仍然發(fā)揮著重要作用，中日美三角關(guān)系逐步向等邊外交方向發(fā)展。（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本研究所研究員 王屏 編輯 裴培）
