謝晉

中國日報網中國在線消息：80

所有的可能性，包括思想界、藝術界、文學界的激進思維與行為，都可能找到自己表演的角落，也許是轟動一時，也許是曇花一現，此起彼落，總能有出演的機會，盡管下場各有不同。謝晉的電影，作為80年代電影藝術的里程碑，這種共識，在謝晉去世之后驟然形成，大約并無疑義。謝晉的電影何以成為80年代電影的里程碑，而不是其他同時代人的電影？

謝晉切合了80年代人的思考。他的文學藝術思維始終與他的時代主流意識同步。他代表著電影界宏大敘事的電影表達。在60年代，青年謝晉導演了轟動一時的電影《紅色娘子軍》。這部電影在文革中被改編成革命樣板戲、芭蕾舞劇，廣為流傳。虛構的電影故事竟然還被海南當作革命歷史來確認。謝晉的電影及其故事和相關的歷史,都成為了紅色經典,這就奠基了謝晉基本上是一個無產階級立場的電影導演。在文革前,謝晉的無產階級革命立場,表現為革命現實主義和革命浪漫主義相結合的文藝創作觀。《紅色娘子軍》就是最為有力的佐證。他在《紅色娘子軍導演創作札記》一文中寫道：“毛澤東同志的《湖南農民運動考察報告》……等偉大著作啟示、教育了我們。從這些文章中我們感到，毛主席的每一個句子，每一個字都浸透著對勞動人民的鮮明的階級感情，和對剝削階級的不可調和的仇恨……使我們全攝制組同志產生了巨大的熱情，投入創作。”這也成為《紅色娘子軍》在那個時代的巨大成功及至后來成為紅色經典的理由。那時的謝晉，沒有離開過他的時代主流半步。他是一位緊緊地附吸在主流意識之船上的一只寄生蟹，隨船沉浮。不過，他比同時代人更為智性的是，他在堅守主流意識的同時，努力地探尋人的生存方式和生命意識。這一部分的思想資源，得益于他個人生命的殘酷歷練：生養了兩個弱智的兒子，同時在有生之年，失去了寄托著他全部希望的兒子謝滔和阿二。這些慘痛的人性挫折，都直接影響他在主張堅守主流意識形態、堅持宏大敘事的文學原則的同時，滲透進對人與生命狀況的關懷,彰顯人道主義以及在適當時候，伸張人性的寬度并對現實持批判與質疑的態度。

如果說，這些潛伏在謝晉靈魂深處的人性感知,在文革前被主流意識形態所遮蔽，那么，經歷過文革的謝晉，一旦進入80年代的思想解放潮流之中,被遮蔽隱匿的那些人性認知，就迅速復活，成為他靈魂深處的主流話語。這種主流話語，在他此時期的三部電影《牧馬人》、《天云山傳奇》和《芙蓉鎮》里，得到了全面的張揚。

這三部作品盡管題材不同，但都有著共同的主題以及大體相似的情節鋪陳。人物命運及其形象性格沖突，也有基本一致的趨向。故事都以知識分子的非人遭遇，作為人物與情節的主軸，圍繞這個主軸展開一系列對現實與歷史的追問與質疑。這是謝晉電影的基本格局和主題視野：通過對知識分子的命運描狀，對歷史作全面或部分的反思。其核心問題，則常常立于由反右斗爭引發而來的社會政治惡變所由的社會價值失衡。