岳麓山之非物質(zhì)“高度”

“八景文化”

助推中國(guó)千年風(fēng)光游

“八景文化”是古代中國(guó)最具號(hào)召力的推介旅游產(chǎn)品的重要方法。這一方法，來自今天長(zhǎng)沙岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)。

據(jù)考，北宋初期有山水畫家李成來到長(zhǎng)沙，感于湘江中的橘子洲之美，首次創(chuàng)作了《瀟湘八景圖》。

著名書法家米芾到長(zhǎng)沙做官，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)沙湘水橘洲麓山之美喜不自勝，辦公之余經(jīng)常渡江，徜徉在岳麓山的美景中，他因貪戀岳麓山抱黃洞瀉出的清溪，秋冬之際還在玩溯溪，結(jié)果搞得半身不遂。后來他購得李成的《瀟湘八景圖》，病臥之時(shí)，睹畫，就覺得自己臥游湘山楚水間。后來宋迪又創(chuàng)作《瀟湘八景圖》，此次八景圖被后人坐實(shí)為湖南一些地方的美景，比如江天暮雪，所寫就是橘子洲尾、拱極樓后的風(fēng)景。

從長(zhǎng)沙出現(xiàn)的八景圖，隨著岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)美景及文化名人推薦效應(yīng)，八景迅速影響全國(guó)，直到流傳一千年后，民國(guó)時(shí)期魯迅斥責(zé)其為“病”，然而“八景文化”對(duì)旅游風(fēng)景推薦的功用至今仍發(fā)生影響，不少城市現(xiàn)今又在評(píng)比“新八景”。

《沁園春·長(zhǎng)沙》引爆紅色旅游熱

1993年的“毛澤東熱”，帶來大批游客奔往韶山，長(zhǎng)沙最初只是前往韶山的一個(gè)中轉(zhuǎn)站，但因?yàn)槊珴蓶|的一首《沁園春·長(zhǎng)沙》，使在長(zhǎng)沙中轉(zhuǎn)的全國(guó)各地游客，不能不去登橘子洲頭、不得不去看漫江碧透，最好還要到新民學(xué)會(huì)會(huì)址、岳麓山愛晚亭去看看當(dāng)年風(fēng)華正茂的青年如何一起向上，怎樣開始“改造中國(guó)與世界”之路。由此，一條紅色旅游線路，從長(zhǎng)沙岳麓山牽到韶山。

當(dāng)紅色青春偶像劇《恰同學(xué)少年》熱播之時(shí)，在長(zhǎng)沙城內(nèi)，以岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)本身的景點(diǎn)就已形成一條紅色經(jīng)典旅游線路，長(zhǎng)沙不僅僅是旅游中轉(zhuǎn)站，更是旅游到達(dá)站。

隨著究的深入，青年毛澤東進(jìn)行風(fēng)浴雨浴，在橘子洲游泳，新民學(xué)會(huì)舊址蔡和森的姐姐悉心照料毛澤東的媽媽，在半學(xué)齋、愛晚亭實(shí)施新村實(shí)驗(yàn)……眾多親切感撲面而來的故事，都被發(fā)現(xiàn)。岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)紅色旅游之路在建黨90周年之際，以豐富的內(nèi)蘊(yùn)鋪展開來。

為辛亥革命流血的湘人，能否魂歸岳麓山？

岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)在近年出現(xiàn)不少熱點(diǎn)議題，比如，該不該把葬在上海的湖南人宋教仁墓遷回故鄉(xiāng)岳麓山與黃興、蔡鍔相伴？在英國(guó)利物浦因黃花岡起義失敗奮而投海的楊毓麟要不要從英國(guó)遷回長(zhǎng)沙岳麓山安葬？他在國(guó)外太孤獨(dú)了。

在中國(guó)近代史上，尤其在百年前的辛亥革命中，有“廣東人出思想，江浙人出錢，湖南人出血”的說法。湖南人不懼怕犧牲，信奉戰(zhàn)士不是戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，就是回到故鄉(xiāng)，于是岳麓山因?yàn)槁裨嵊悬S興、蔡鍔等在中國(guó)近代史上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮乖缆瓷竭@座人文山岳高高隆起在眾山之上。

生態(tài)低碳

一直是岳麓山致力的美好追求

岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)植物覆蓋率達(dá)85%，據(jù)科學(xué)測(cè)定，長(zhǎng)沙市區(qū)的氧氣消耗量中，五分之一源于岳麓山，岳麓山是當(dāng)之無愧的長(zhǎng)沙氧吧和城市綠肺，岳麓山、橘子洲核心景區(qū)只允許低碳環(huán)保運(yùn)輸工具運(yùn)載游客。

更主要的是，在現(xiàn)代化城市化的進(jìn)程中，岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)沒有被高樓大廈淹沒，相反，還拆除了桃子湖墮落街等建筑，使岳麓山更加顯山露水，面目清晰。

在相當(dāng)多的城市，一些人總希望生活在“別的城市”，在長(zhǎng)沙，岳麓山本身就是人們向往的生活，像一個(gè)夢(mèng)。長(zhǎng)沙及湖南游客在休閑時(shí)徜徉其間，常戲稱，自己是在“夢(mèng)游”。

來源：長(zhǎng)沙晚報(bào) 編輯：許銀娟