史忠貴作品：上善若水一天湖（圖片由史忠貴提供）

三問(wèn)：如何看待當(dāng)前中國(guó)的藝術(shù)生態(tài)？

十幾年來(lái)行走他國(guó)，史忠貴特別留意到一個(gè)現(xiàn)象。無(wú)論是在亞里士多德、蘇格拉底、柏拉圖、莎士比亞、馬克思的家鄉(xiāng)，那里的人們無(wú)論信仰什么，只要一提到自己的前輩，總會(huì)一臉的燦爛自豪。即便是鄉(xiāng)村普通人家里一場(chǎng)小型餐會(huì)，也會(huì)看到有即興表演的歌劇片段和詩(shī)歌章節(jié)，主客間談?wù)撆c藝術(shù)有關(guān)的話題，分享著他們收藏的藝術(shù)品……

2001年，史忠貴從倫敦辦完畫(huà)展轉(zhuǎn)道巴黎乘機(jī)回國(guó)，因?yàn)樾欣顕?yán)重超重引起法航當(dāng)值人員注意。當(dāng)工作人員確認(rèn)史忠貴藝術(shù)家的身份后，不僅全部免除了超重行李部分的費(fèi)用，還將其機(jī)票免費(fèi)升艙。工作人員告訴一臉不解的史忠貴：“尊敬藝術(shù)家，是我們法國(guó)人的傳統(tǒng)。”

“尊敬藝術(shù)家，尊敬藝術(shù)、強(qiáng)調(diào)以文化人，已成為西方人自發(fā)的精神需求。”針對(duì)國(guó)內(nèi)的文化藝術(shù)生態(tài)中的一些現(xiàn)象，史忠貴感慨不已，“在國(guó)內(nèi)，最頭疼的就是參加聚會(huì)，因?yàn)闊o(wú)論什么主題的聚會(huì)，名車、豪宅總是不變的話題。時(shí)下的中國(guó)，名聲成了無(wú)形的資產(chǎn)，成了取之不盡用之不竭的財(cái)富。藝術(shù)家成了社會(huì)活動(dòng)家，整天沉溺在無(wú)休止的掌聲和跑不完的場(chǎng)子中……”

他說(shuō)，畫(huà)由心起，唯有把自己的心放到畫(huà)里才能實(shí)實(shí)在在打動(dòng)人，整天想著票子和房子的藝術(shù)家不可能產(chǎn)生出一流的作品。“藝術(shù)往往是苦難的事業(yè)，不是輕松甜蜜的派對(duì)！”

藝術(shù)家占總體人口的比例永遠(yuǎn)是少數(shù)，藝術(shù)家的創(chuàng)造必須作用于人的精神才會(huì)產(chǎn)生精神變物質(zhì)的催化作用。怎樣才能振興中國(guó)的文化藝術(shù)？史忠貴認(rèn)為，從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)是一項(xiàng)全民性“健身”運(yùn)動(dòng)，全民的審美素質(zhì)越高，藝術(shù)家、教育家、思想家的創(chuàng)造才華對(duì)于民族文化精神的良性生長(zhǎng)作用就會(huì)越大。

那么如何看待近年興起的“國(guó)學(xué)熱”和“書(shū)畫(huà)熱”等現(xiàn)象？史忠貴指出，國(guó)學(xué)與書(shū)畫(huà)是非常個(gè)人的東西，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志。“國(guó)學(xué)、書(shū)畫(huà)的傳承離開(kāi)了這個(gè)前提就可能是作秀。運(yùn)動(dòng)式的‘熱’，其中的利益操控與盲目跟風(fēng)會(huì)使許多美好的東西變味兒。往往容易一哄而起，一哄而散。當(dāng)下中國(guó)最需要的是倫理與道德、誠(chéng)信與良心，而不是勞命傷財(cái)?shù)淖餍恪！?/p>

“學(xué)術(shù)和藝術(shù)必須杜絕實(shí)用主義和功利主義，要干凈。一個(gè)被功利主義、實(shí)用主義籠罩的民族是不可能仰望星空的，也不可能站在人類精神家園的高處。”史忠貴神情嚴(yán)肅地說(shuō)。