“大黃鴨”還沒游到北京，各種“小黃鴨”卻搶先火了一把。如今，京城各處都能聽到瑯瑯賣“鴨”聲：南鑼鼓巷的眾多店鋪已經(jīng)擺起了鴨子毛絨玩具，售價由幾十元至數(shù)百元不等，就連主打先鋒藝術(shù)的798藝術(shù)區(qū)里也有人湊起了熱鬧，從鑰匙鏈到刷碗刷，各種名目的鴨子產(chǎn)品都成了搶手貨。

有人替“大黃鴨”的創(chuàng)作者霍夫曼惋惜，認(rèn)為他好不容易制造的“鴨商機(jī)”，卻讓山寨者發(fā)了財；可是也有人認(rèn)為，“大黃鴨”本來就是個山寨貨，既算不上藝術(shù)品，也無從談及版權(quán)問題。看來，暢游世界的“大黃鴨”這次來北京，就遇上了版權(quán)新問題。

一問：“大黃鴨”有版權(quán)嗎？

針對霍夫曼和“大黃鴨”的質(zhì)疑之聲，首先來自藝術(shù)圈。不久前，青年藝術(shù)家辛鑫率先對“大黃鴨”發(fā)難，在他看來，大黃鴨不過是將平日常見的玩具放大化而已，藝術(shù)家通過對現(xiàn)成品進(jìn)行藝術(shù)加工，本身無可厚非，卻不能因此就獲得了衍生品的版權(quán)，“如果這樣也可以，那么一切‘山寨’行為都將擁有合法外衣。”

辛鑫的這番質(zhì)疑，得到不少藝術(shù)界人士的力挺。有人批評說，“大黃鴨”的抄襲痕跡過重，這種“把現(xiàn)成品直接拿來創(chuàng)作”的行為，“是以藝術(shù)之名行侵占他人知識產(chǎn)權(quán)之實(shí)”。藝術(shù)批評家陳默則認(rèn)為，霍夫曼的藝術(shù)創(chuàng)意只是對原物件的體積進(jìn)行放大，不僅做法早已不新鮮，而且非常容易被模仿，很難受版權(quán)保護(hù)。

也有藝術(shù)界人士力挺霍夫曼。在798蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心館長夏季風(fēng)看來，當(dāng)代藝術(shù)中動用現(xiàn)成品進(jìn)行創(chuàng)作很正常，關(guān)鍵在于生成的作品是否有獨(dú)特的理念，“作者將它擴(kuò)放到很大，并且放置于公共水域，這里面有著觀念和行為的理念。”著名藝術(shù)家徐勇也力挺“大黃鴨”，他認(rèn)為“放大”就是“大黃鴨”的創(chuàng)意，“外形的相似性并不構(gòu)成侵權(quán)的證據(jù)。”

二問：“山寨鴨”是否侵權(quán)？

“大黃鴨”在香港引起轟動后，國內(nèi)各地曾紛紛涌現(xiàn)出各種山寨版“大黃鴨”。當(dāng)時，霍夫曼曾表示，目前世界上正版“大黃鴨”只有10只，且全都是經(jīng)他親自授權(quán)制作，且由他最終決定其去向。言外之意，國內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)的所有山寨“大黃鴨”都屬侵權(quán)之作。

不過，國內(nèi)的法律界人士卻對此提出不同看法。北京鋒銳律師事務(wù)所律師曹玉芳認(rèn)為，如果商家僅僅以鴨子形象本身制造商品，并不構(gòu)成侵權(quán)，因?yàn)轼喿有蜗笫菍儆诠蓄I(lǐng)域的資源，個人是不具備排他性權(quán)利的。“簡單來說，如果有人是對著鴨子來模仿畫鴨子，那就不構(gòu)成侵權(quán)；但如果他是照抄他人創(chuàng)作的‘鴨子’，情形就完全不同了。”

她解釋說，無論是國內(nèi)各地出現(xiàn)的山寨版“大黃鴨”，還是北京街頭現(xiàn)在販賣的“小黃鴨”，只要拿來與霍夫曼的“大黃鴨”進(jìn)行對比，如果是對“大黃鴨”的單純復(fù)制，才可能構(gòu)成侵權(quán)，否則侵權(quán)一說將無從談起。“要準(zhǔn)確定義侵權(quán)，首先得弄明白原創(chuàng)作品都有何種獨(dú)特創(chuàng)新之處，然后才是后面出現(xiàn)的大小黃鴨是否侵犯了這些創(chuàng)新性，因此并不能一概而論。”

三問：藝術(shù)邊界到底在哪兒？

類似“大黃鴨”這樣的作品，霍夫曼還創(chuàng)作過好幾個：抱著枕頭的棕熊、彩色拖鞋組成的猴子、用鵝卵石堆成的兔子……這些作品外形各異，不過和“大黃鴨”一樣都是大個頭。“我的想法很簡單，就是通過展現(xiàn)生活中常見物件的巨大，來顯現(xiàn)我們?nèi)祟惖拿煨『推降取！被舴蚵榻B說，“大黃鴨”經(jīng)過了長達(dá)5年的文化積淀，才真正具有了象征意義，盡管依然有人認(rèn)為它不過是一只大鴨子。

藝術(shù)界和法律界圍繞“大黃鴨”展開的爭論也正如同此理，人們喋喋不休討論的關(guān)鍵在于：使用品和藝術(shù)品的分界線到底在哪兒？對此，著名美術(shù)評論家郭曉川認(rèn)為，國內(nèi)之所以會有人對“大黃鴨”提出版權(quán)方面的質(zhì)疑和爭論，證明國內(nèi)藝術(shù)界和大眾對西方現(xiàn)代主義思潮的接受度極為有限。

郭曉川解釋說，在當(dāng)今時代，藝術(shù)品更像是一種觀念的賦予，藝術(shù)家的創(chuàng)作就是他對生活的一種認(rèn)知，比如霍夫曼的“大黃鴨”，帶領(lǐng)人們尋回童年的簡單又美好的回憶，任何一個后來的模仿者都只是簡單地復(fù)制其外形，卻無法帶給人們同樣的藝術(shù)感動。