在德國，當(dāng)上一名大學(xué)終身教授不容易，對外來者自然更難，而現(xiàn)任德國明斯特大學(xué)分子精神病研究所主任的華人教授張衛(wèi)奇就是其中的佼佼者。在海外求學(xué)、工作和生活的３０多年不僅讓他建立了事業(yè)上的成就，也讓他在中西文化中找到越來越多的共同點，讓他發(fā)現(xiàn)中華文化的異香能夠建筑高于物質(zhì)的“中國夢”。

張衛(wèi)奇是一名腦神經(jīng)科學(xué)家，近十幾年來，他與今年德籍諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者托馬斯·祖德霍夫多次合作，在自閉癥、焦慮癥等其他精神疾病的分子發(fā)病機制研究方面取得了出色的成就。

記者結(jié)識張教授是在德國華人教授學(xué)會舉辦的第五屆論壇上。這一學(xué)會由在德華人教授自發(fā)組織，共有會員近五十人，經(jīng)常組織活動為中德高等教育及學(xué)術(shù)交流出謀劃策，在中德兩國的影響力日益增強。張衛(wèi)奇是學(xué)會中的積極分子，當(dāng)問及入會原因時，他說，離開中國雖然已經(jīng)三十余年，但故鄉(xiāng)始終是盤踞在心頭的牽掛，“總想通過不同的渠道，為她做點什么”。

張衛(wèi)奇于１９８０年到達未統(tǒng)一的西德首都波恩大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，１９８８年獲博士學(xué)位后，先后在瑞士伯爾尼大學(xué)、英國牛津大學(xué)，瑞典皇家卡羅琳斯卡學(xué)院和德國哥廷根大學(xué)深造與工作。對記者講述往事時，張教授說，中國始終是他海外生涯中無法抹去的背景，不論輾轉(zhuǎn)何方，他在學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)的同時，也一直向周圍人介紹中國的文化、語言、風(fēng)俗習(xí)慣甚至烹調(diào)技術(shù)。“記得同事碰到什么難題找我商量，他們的口頭語總是‘請問，孔子會怎么說？’，（他們）希望向中國文化求助”。

令張衛(wèi)奇感觸萬端的是，在歐洲生活越久，他在心靈上與祖國的文化反而走得越近。身處德國大學(xué)，他親歷著“孤寂”與“自由”的德國大學(xué)教育理念，但在閱讀德國和中國典籍后，他深感這種超越功利的教育理想與孔子“興于詩、立于禮、成于樂”、“有教無類”等思想雖隔千年卻遙相呼應(yīng)，也和儒家傳統(tǒng)的“為己之學(xué)”和老子的“為道日損”等精神不謀而合。漸漸地，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，歐洲文化復(fù)興時期的很多學(xué)者都十分崇拜中國的文化、禮儀和道德觀。比如德國自然科學(xué)家、哲學(xué)家萊布尼茨熱愛中國文化，他欣賞孔子由自然宗教引導(dǎo)的哲學(xué)道德觀，認為中國的這些精神財產(chǎn)將會對世界文明作出很大貢獻。

不僅如此，張衛(wèi)奇還發(fā)現(xiàn)有些起源于西方的學(xué)科，如心理學(xué)以及心理治療學(xué)，擁有與中國傳統(tǒng)文化類似的指導(dǎo)思想。“心理治療目的是為幫助患者增強心態(tài)平衡，克服精神障礙。而如何尋求內(nèi)心的和諧，在中國傳統(tǒng)文化早就有所探索。”在張教授看來，莊子的“循天之道、順物之性，順應(yīng)天道”以及《菜根譚》中提到的“伏久者飛必高，開先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念”等等觀念，與西方治療心理疾病的目的如出一轍，都是幫助人找回心靈的平衡，體會生命本身的樂趣，“華夏文化也可以成為現(xiàn)代腦科學(xué)研究取之不盡的寶庫”。

多年來，張衛(wèi)奇對中華傳統(tǒng)文化可謂愛不釋手，時有感觸便記下心得筆記。他對記者說，“這些心得都是信手拈來，并不成系統(tǒng)，但在國內(nèi)近來提出‘中國夢’后，我突然發(fā)現(xiàn)，這些感觸不就是我的‘中國夢’嗎？”

張衛(wèi)奇理解的“中國夢”是獨一無二的，尤其是與物質(zhì)性定義的“美國夢”有所區(qū)別。他說：“如果說‘美國夢’就是‘一輛車，一棟房子，安居樂業(yè)’，我認為‘中國夢’更需要增添一些高于物質(zhì)的東西，也就是光大發(fā)揚我們獨特、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，包括中國獨有的禮儀和道德觀。”

他說，“中國夢”延續(xù)了晚清以來華夏有識人士希望“中華民族重立于世界之林”的夢想，“如果中華民族不僅僅能夠經(jīng)濟復(fù)興，以此立足于世界之林，而且能重造、再現(xiàn)讓世人羨慕的文化、禮儀和道德觀，成為問鼎世界的文明禮儀之邦，那我也將圓夢了。”

酒因陳年彌香，夢隨歲月愈美，愿張衛(wèi)奇教授的“中國夢”早日成真。（記者文史哲）