甲骨文的歷史地位、學(xué)術(shù)價(jià)值都不會(huì)被動(dòng)搖

（北京大學(xué)中文系教授張頤武）

昨晚11時(shí)許，記者輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到北京大學(xué)中文系教授張頤武。張教授表示，他注意到了這個(gè)消息，因?yàn)椴皇茄芯窟@方面的專家，他不能從學(xué)術(shù)上說(shuō)什么，他認(rèn)為這是個(gè)非常有趣的說(shuō)法，但還需要更多的資料，有待于進(jìn)一步的考察與研究，對(duì)于這個(gè)消息，他覺得既不必焦慮，也不必欣喜若狂，新聞畢竟不是學(xué)術(shù)結(jié)論。他說(shuō)，無(wú)論學(xué)術(shù)結(jié)果是什么，對(duì)河南人來(lái)說(shuō)，甲骨文的歷史地位、學(xué)術(shù)價(jià)值都不會(huì)被動(dòng)搖，它永遠(yuǎn)是安陽(yáng)乃至河南人的驕傲。

將單片刻字符號(hào)與甲骨文對(duì)比很草率

（鄭大文字學(xué)博士王建軍）

昨日，在仔細(xì)研讀了網(wǎng)上流傳的兩張浙江平湖的莊橋墳出土的石鉞圖后，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院文字學(xué)博士王建軍用“怪異”來(lái)形容。“目前階段初步斷定，這些符號(hào)只能稱為‘刻畫記事符號(hào)’。”

在他看來(lái)，這些刻在石鉞上的符號(hào)，可能已具有了某種表達(dá)語(yǔ)言的功能，有表意的意思在里面，能記載一件事情。“就像古人結(jié)繩記事一樣，它一定也是有意義表示的，類似這樣的刻畫記事符號(hào)在石壁上、石器上都出土過(guò)。但具體石鉞上符號(hào)表達(dá)的是什么意思，似乎還沒有人能參透。”

同時(shí)，這些文字可能會(huì)有一定的語(yǔ)言表達(dá)功能，但不代表符號(hào)就能成為文字，而將其與甲骨文這種成體系的文字系統(tǒng)進(jìn)行對(duì)比就更顯得草率。王建軍說(shuō)：“甲骨文和漢字系統(tǒng)是一脈相承的，它是成體系的，而一種文字要能成體系，必須有音可讀、有形可釋、有意可解，從這些條件來(lái)看，平湖的莊橋墳出現(xiàn)的這些符號(hào)，不能構(gòu)成文字系統(tǒng)。”

焦點(diǎn)解讀

此“鄭”非彼“鄭”

對(duì)于出土的石鉞，尤其是那個(gè)正面上接近“鄭”字的符號(hào)，王蘊(yùn)智會(huì)長(zhǎng)說(shuō)，雖然它看上去像是現(xiàn)在的“鄭”字，但絕對(duì)不是，因?yàn)椤班崱弊值挠叶允菑某且氐摹耙亍卑l(fā)展而來(lái)的，從標(biāo)準(zhǔn)的“邑”到右耳朵偏旁，這個(gè)演繹過(guò)程很長(zhǎng)，春秋戰(zhàn)國(guó)之后才有的，離現(xiàn)在也有很多年了。此外，鄭州的“鄭”字左邊最早是奠基的“奠”，指一個(gè)酒壇子放在地上。現(xiàn)在大家看到的這個(gè)“鄭”和早期古文字沒有絲毫的聯(lián)系，雖然看上去像，但和今天很正規(guī)的字沒有關(guān)聯(lián)性，這個(gè)符號(hào)可能代表別的意思。

另外，對(duì)另一個(gè)石鉞上一連串的符號(hào)，王會(huì)長(zhǎng)說(shuō)，良渚文化一向有這種傳統(tǒng)，但這種“排行連刻”的符號(hào)和今天的漢字也不能直接簡(jiǎn)單地聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)樗鼪]有早期漢字的結(jié)構(gòu)，所以不能說(shuō)是甲骨文的前身。雖然從年代上講，良渚文化比甲骨文早，舞陽(yáng)賈湖符號(hào)距今8000多年，時(shí)代上更早，但也不能說(shuō)就是甲骨文的前身。只能說(shuō)，各地的原始先民都試圖表達(dá)數(shù)字、表達(dá)概念，都有創(chuàng)造文字的沖動(dòng)和嘗試，但沒有形成古漢字的規(guī)模和系統(tǒng)，和漢字并不是一個(gè)系統(tǒng)，并不是漢字的前身。

王會(huì)長(zhǎng)笑著說(shuō)，對(duì)浙江爆出“中國(guó)最早文字”這種新聞，他并不覺得奇怪，其他考古也經(jīng)常有過(guò)“最早”之類的宣傳。文字的功能是記錄語(yǔ)言，要形成規(guī)模和系統(tǒng)，如果不能記錄語(yǔ)言，就不能稱之為文字。（記者 高志強(qiáng) 端子）

實(shí)習(xí)編輯：段咪