甲骨文的歷史地位、學(xué)術(shù)價值都不會被動搖

（北京大學(xué)中文系教授張頤武）

昨晚11時許，記者輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到北京大學(xué)中文系教授張頤武。張教授表示，他注意到了這個消息，因為不是研究這方面的專家，他不能從學(xué)術(shù)上說什么，他認為這是個非常有趣的說法，但還需要更多的資料，有待于進一步的考察與研究，對于這個消息，他覺得既不必焦慮，也不必欣喜若狂，新聞畢竟不是學(xué)術(shù)結(jié)論。他說，無論學(xué)術(shù)結(jié)果是什么，對河南人來說，甲骨文的歷史地位、學(xué)術(shù)價值都不會被動搖，它永遠是安陽乃至河南人的驕傲。

將單片刻字符號與甲骨文對比很草率

（鄭大文字學(xué)博士王建軍）

昨日，在仔細研讀了網(wǎng)上流傳的兩張浙江平湖的莊橋墳出土的石鉞圖后，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院文字學(xué)博士王建軍用“怪異”來形容?！澳壳半A段初步斷定，這些符號只能稱為‘刻畫記事符號’。”

在他看來，這些刻在石鉞上的符號，可能已具有了某種表達語言的功能，有表意的意思在里面，能記載一件事情?！熬拖窆湃私Y(jié)繩記事一樣，它一定也是有意義表示的，類似這樣的刻畫記事符號在石壁上、石器上都出土過。但具體石鉞上符號表達的是什么意思，似乎還沒有人能參透?！?/p>

同時，這些文字可能會有一定的語言表達功能，但不代表符號就能成為文字，而將其與甲骨文這種成體系的文字系統(tǒng)進行對比就更顯得草率。王建軍說：“甲骨文和漢字系統(tǒng)是一脈相承的，它是成體系的，而一種文字要能成體系，必須有音可讀、有形可釋、有意可解，從這些條件來看，平湖的莊橋墳出現(xiàn)的這些符號，不能構(gòu)成文字系統(tǒng)。”

焦點解讀

此“鄭”非彼“鄭”

對于出土的石鉞，尤其是那個正面上接近“鄭”字的符號，王蘊智會長說，雖然它看上去像是現(xiàn)在的“鄭”字，但絕對不是，因為“鄭”字的右耳偏旁是從城邑的“邑”發(fā)展而來的，從標準的“邑”到右耳朵偏旁，這個演繹過程很長，春秋戰(zhàn)國之后才有的，離現(xiàn)在也有很多年了。此外，鄭州的“鄭”字左邊最早是奠基的“奠”，指一個酒壇子放在地上?，F(xiàn)在大家看到的這個“鄭”和早期古文字沒有絲毫的聯(lián)系，雖然看上去像，但和今天很正規(guī)的字沒有關(guān)聯(lián)性，這個符號可能代表別的意思。

另外，對另一個石鉞上一連串的符號，王會長說，良渚文化一向有這種傳統(tǒng)，但這種“排行連刻”的符號和今天的漢字也不能直接簡單地聯(lián)系起來，因為它沒有早期漢字的結(jié)構(gòu)，所以不能說是甲骨文的前身。雖然從年代上講，良渚文化比甲骨文早，舞陽賈湖符號距今8000多年，時代上更早，但也不能說就是甲骨文的前身。只能說，各地的原始先民都試圖表達數(shù)字、表達概念，都有創(chuàng)造文字的沖動和嘗試，但沒有形成古漢字的規(guī)模和系統(tǒng)，和漢字并不是一個系統(tǒng)，并不是漢字的前身。

王會長笑著說，對浙江爆出“中國最早文字”這種新聞，他并不覺得奇怪，其他考古也經(jīng)常有過“最早”之類的宣傳。文字的功能是記錄語言，要形成規(guī)模和系統(tǒng)，如果不能記錄語言，就不能稱之為文字。（記者 高志強 端子）

實習(xí)編輯：段咪