近年來，第14世達賴喇嘛在轉世問題上屢有驚人之語，如在世轉世、轉世在境外、女性、蜜蜂等，其中，“終結轉世論”最具視聽沖擊力，可謂驚世駭俗，“神人共憤”。它不僅妨礙藏傳佛教正常傳承秩序的建立，影響藏區社會穩定與人心安定，還淆亂是非，企圖在“終結轉世”的幌子下繼續兜售其分裂西藏的圖謀。

達賴“終結轉世”的論調不自今日始。2011年9月24日，他在一份聲明中稱自己會在“大約90歲左右”考慮“達賴喇嘛的制度是否還應繼續”。今年9月7日，他在德國表示，如果第15世達賴喇嘛來到這個世界并使達賴喇嘛建制蒙羞，他寧愿“終結轉世”。11月17日，他又在英國稱：“誰也不能保證今后不會出現一位愚蠢的達賴喇嘛，令其本人蒙羞。那將非?？杀?。因此，何不讓這一幾百年的古老傳統終結在一個備受歡迎的達賴喇嘛手中呢？”對15世達賴“失去信心”其實是對未來失去信心的含蓄表達，從中可以折射出“政教合一”制度在他心目中的分量。

達賴這種“狼來了”的表演固然令人生厭，但卻是他搭建政治舞臺的最后一根稻草。每逢“山窮水盡”之時，“終結轉世”就成為他口中的魔咒。但謊言永遠代替不了真理，“宗教搭臺，政治唱戲”行徑不僅讓更多的群眾識破“戲子”的嘴臉，而且對他數典忘祖、禍水內引的企圖愈加反感與警惕。

毫無疑問，達賴將藏傳佛教捆綁在分裂的車輪上，將千百萬信教群眾作為“人質”，既是對佛教的褻瀆，對列祖的不敬，也是對中央政府和全國各族人民的要挾。為掩人耳目，這一政治圖謀被精心包裝在“宗教”外衣下，他曾經說：“轉世何處，怎樣轉世，如何認證等，是轉世者自己唯有的不共因緣”，且不說他本人言不由衷，一生玩政治上癮，“退休”后仍老當益壯，竄訪不輟，就“終結轉世”的出籠背景看，哪一次不是在“政治”受挫后以退為進的策略？

“轉世”或“不轉世”表面上似乎是信仰問題，但稍具歷史與人文知識的人都能看出它獨具的社會意義與政治意蘊，也就是說，它已超越單純的“信仰”問題，涉及千百萬群眾的切身利益。中國政府維護現有傳承體制與寺廟運轉秩序，恰是為了更好地保護公民的信仰自由。達賴罔顧事實，動輒以“終結轉世”相威脅，這才是對藏傳佛教的真正傷害。他指責中國政府“不能決定基于信仰基礎上的事情”，完全是無理取鬧，欲蓋彌彰。

達賴在“轉世”問題上的語無倫次，色厲內荏，顯示了他心理上的焦慮與政治上的冒進，是一種典型的孤注一擲、魚死網破的賭徒心態。應當指出，除“文革”期間受極左思潮沖擊外，中國政府對待宗教問題，尤其是民族地區的宗教問題一直采取特別慎重、十分嚴謹、周密考慮的態度與政策，尊重信眾的宗教信仰，贏得他們的認同與擁護。而想方設法插手境內活佛轉世事務是達賴集團從事分裂活動的慣用伎倆。可以預見，達賴的這場政治豪賭將注定以失敗告終。(作者是中國人民公安大學副教授)