***二戰(zhàn)的成果：人們開(kāi)始懂得珍惜和平了

二戰(zhàn)結(jié)束60年了。雖然這60年中世界并不太平，各種暴力沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)依然在威脅著人類(lèi)的和平與文明，但大國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)已然遠(yuǎn)去。人類(lèi)能夠在這60年間沒(méi)有再度身歷悲慘的新的世界大戰(zhàn)，是因?yàn)槲覀冎两褚廊簧钤?0年前我們贏得的這場(chǎng)偉大的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的光輝之中。

二戰(zhàn)的結(jié)束，讓國(guó)際社會(huì)痛定思痛。法西斯軍國(guó)主義勢(shì)力在歐亞大陸的肆虐，制造了一幅幅慘絕人寰的場(chǎng)景：南京大屠殺、處死猶太人的焚化爐、成噸的死者的頭發(fā)和臭名昭著的奧斯威辛集中營(yíng)，這些事件玷污了人類(lèi)的良心，也永遠(yuǎn)在拷問(wèn)人類(lèi)的良知。此外，不僅二戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模和破壞能力達(dá)到了人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史上空前的規(guī)模，二戰(zhàn)期間人類(lèi)軍事技術(shù)的革命性變革，例如核武器的產(chǎn)生和發(fā)展，已然揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)前所未有的文明悖論：如果新的世界大戰(zhàn)再度爆發(fā)，人類(lèi)將可能無(wú)法從戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘中恢復(fù)。二戰(zhàn)一方面野蠻地將人類(lèi)的人性逼到了道德的死角；另一方面，為了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)而激發(fā)起的人類(lèi)的巨大創(chuàng)造力，更讓世界的文明開(kāi)始面臨“末日的審判”。

1945年6月25日聯(lián)合國(guó)憲章簽署并得到頒布。憲章開(kāi)宗明義地指出，聯(lián)合國(guó)人民同茲決心，“重申基本人權(quán)及價(jià)值尊嚴(yán)”，將保護(hù)國(guó)際和平、保障人權(quán)與自由、促進(jìn)國(guó)家合作列為聯(lián)合國(guó)三大宗旨。這60年來(lái)，國(guó)際關(guān)系從二戰(zhàn)中孕育和產(chǎn)生出來(lái)的一系列因素得到了發(fā)展，成為了維護(hù)今天國(guó)際和平、穩(wěn)定與繁榮的重要力量。

首先，全球范圍內(nèi)的殖民體系崩潰了，帝國(guó)主義制度和帝國(guó)主義政策在全球退潮。雖然強(qiáng)權(quán)政治并沒(méi)有得到根本鏟除，但國(guó)際關(guān)系的性質(zhì)與內(nèi)容在戰(zhàn)后時(shí)代已經(jīng)與二戰(zhàn)前的時(shí)代發(fā)生了重大變化。在民族自決旗幟的號(hào)召下，不僅廣大第三世界國(guó)家紛紛獨(dú)立，世界政治力量的多元格局建立并得到了發(fā)展，而且，傳統(tǒng)列強(qiáng)在戰(zhàn)后民主制度的發(fā)展，也大大弱化了強(qiáng)權(quán)政治的國(guó)內(nèi)動(dòng)因。

其次，在結(jié)束了全球殖民體系的基礎(chǔ)上，自由貿(mào)易得到了巨大發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程形成了相互依賴(lài)的國(guó)際關(guān)系。雖然國(guó)家間的相互依賴(lài)并不能完全保障國(guó)際和平，但至少大大降低了為爭(zhēng)奪資源、市場(chǎng)而使國(guó)家間沖突和競(jìng)爭(zhēng)惡化、升級(jí)的可能性。經(jīng)濟(jì)的繁榮和自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的建立，是使得世界珍惜和平的重要基礎(chǔ)。

第三，各種層次、各種議題、各種形式的國(guó)際制度和國(guó)際規(guī)制的普遍建立，一定程度上削弱了國(guó)際關(guān)系的無(wú)政府狀態(tài)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和道義領(lǐng)域形成了“全球治理“的基本格局。雖然聯(lián)合國(guó)的作用和改革存在著各種爭(zhēng)議，但聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的權(quán)威地位得到了絕大多數(shù)國(guó)家的擁護(hù)和支持。國(guó)際關(guān)系在克服個(gè)體國(guó)家利益對(duì)峙與沖突、協(xié)調(diào)和發(fā)展各國(guó)共同利益的道路上取得了積極進(jìn)展。

第四，各種國(guó)際規(guī)范和規(guī)則逐步深入人心，對(duì)國(guó)家行為的社會(huì)化發(fā)展起到了重要的引導(dǎo)與推動(dòng)作用。雖然這些國(guó)際規(guī)范和規(guī)則還難以決定性地影響國(guó)家行為，至少權(quán)力與道義的結(jié)合開(kāi)始得到加強(qiáng)，維護(hù)和平與發(fā)展、促進(jìn)人權(quán)與自由成為了國(guó)際社會(huì)的普遍共識(shí)。在這一前提下，國(guó)際社會(huì)的共同行動(dòng)能力在進(jìn)一步增強(qiáng)。全球發(fā)展議程、和平議程、環(huán)境保障議程、人類(lèi)安全議程等等新課題、新挑戰(zhàn)，成為了進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)家合作、增進(jìn)國(guó)際共同體進(jìn)步的重要努力方向。二戰(zhàn)以前那種無(wú)序的、分割狀的國(guó)際現(xiàn)實(shí)已經(jīng)被全球網(wǎng)絡(luò)狀的合作與互動(dòng)方式所取代。

第五，冷戰(zhàn)時(shí)期大規(guī)模殺傷性武器的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，大國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性在人類(lèi)理性和生存壓力面前已經(jīng)被基本排除。為此，有的學(xué)者曾樂(lè)觀地提出，1945年8月6日和9日投在廣島和長(zhǎng)崎的兩顆原子彈，已經(jīng)徹底結(jié)束了大國(guó)間的世界級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)。

二戰(zhàn)在讓人類(lèi)付出慘痛代價(jià)的同時(shí)，用戰(zhàn)后60年的世界和平回報(bào)了人類(lèi)。誠(chéng)如恩格斯所指出的，“每一次人類(lèi)的巨大災(zāi)難無(wú)不以人類(lèi)的巨大進(jìn)步為補(bǔ)償”。